Ta'lim va bilim o'rniga jaholat va nochorlik tarqaladi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Ta'lim va bilimga kirish bilan bog'liq ulkan mifologiya mavjud. Ular dunyoqarashni kengaytiradi, o'z fikrlarini rivojlantirishga imkon beradi, to'laqonli shaxsni shakllantiradi, uni madaniyatning barcha boyliklariga qo'shadi. Ammo yigirmanchi asrning keng tarqalgan ommaviy ta'lim tizimlari konveyerga, Soljenitsin tomonidan qo'llanilgan "ta'lim" atamasi bo'yicha, o'z biznesidan boshqa hech narsani bilmaydigan mutaxassislarni chiqarishni qo'ydi.

Iqtisodiy demokratiyada bilim faqat malakali kadrlar tayyorlash uchun zarur. Bozor jamiyati insonparvarlik bilimlariga muhtoj emas, uning maqsadi ijtimoiy jarayonlar haqida tushunchani shakllantirish va intellektual va hissiy hayotni boyitishdir. Gumanitar bilimlar dunyoni anglash va bu dunyoda o'zini anglash imkonini beradi, bozor jamiyatida esa bu bilim tizim uchun xavflidir.

Ilgari qul xo‘jayiniga savodsiz bo‘lsa, uni qulga aylantirgan jamiyat mohiyatini tushunmaguncha itoat qiladi, deb hisoblar edi, lekin ijtimoiy tuzum mexanizmini ham tushunmay turib, ozod bo‘lishga intiladi. Bugungi kunda sanoati rivojlangan mamlakatlardagi ishchilarning aksariyati sanoat mashinasining tishli tishlaridan boshqa narsa emasligini, ular faqat ishlab chiqaruvchi va iste'molchi sifatida erkin ekanliklarini tushunishadi, lekin yashash uchun kurash jarayonida ular tizimning quli rolini yumshoqlik bilan qabul qilishadi..

Ko'rinishidan, ta'lim tushunish uchun maslahatlar berishi va shuning uchun tizimga qarshilik ko'rsatishi mumkin. Ammo shunday bo'lsa, nega universitet bitiruvchilarining ko'p avlodlari tizim tanqidchilariga aylanmaydi, balki unga ishchi sifatida kirib, universitetda ularga singdirilgan haqiqiy bilim va haqiqatga hurmatni unutadi?

Ko'rinishidan, talabalar universitetda "fil suyagi qal'alari" oladigan axloqiy me'yorlar va tizim mexanizmlarini tushunish haqiqiy hayot matbuotiga dosh berolmaydi va ommaviy axborot vositalari universitet professorlaridan ko'ra ko'proq ishontirish kuchiga ega. Eruditsiya bilan porlayotgan professorning ijtimoiy mavqei past, chunki: "qanday qilishni bilgan qiladi, qanday qilishni bilmaydigan o'rgatadi". O'qishni tugatgandan so'ng, biznes olamiga kirib kelgan bitiruvchilar, xuddi butun aholi kabi, daromad keltirmaydigan bilimga qiziqishlarini yo'qotadilar.

Adabiyotshunos Osvald Vayner komikslarni - chizilgan qo'lda chizilgan rasmlarni (o'qishning eng mashhur turi) o'rganar ekan, ushbu janr qahramonlarida aqlning mavjudligi xarakterni salbiy toifaga qo'yishini ta'kidladi. Intellektual qobiliyatlarning me’yordan, ya’ni o‘rtamiyonalikdan yuqori bo‘lishi o‘quvchi nazarida patologiya, boshqalardan ustun bo‘lishga da’vodir.

Hayot tarzining o'zi dunyoni idrok etishning kengligi, bilimning chuqurligi, ijtimoiy hayotning murakkabligini tushunishni yoqtirmaslikni kuchaytiradi. Bu fazilatlar jamoatchilik fikrida hech qanday qadr-qimmatga ega emas, lekin amaliy ma'lumotlar juda qadrlanadi, bu hayotdagi muvaffaqiyat garovidir.

Ilgari boylik manbai yer bo‘lsa, bugun boylik manbai axborotdir. Axborot hajmi har yili ortib bormoqda, gazetalar, kitoblar, jurnallar, televizion kanallar soni ko'paymoqda, Internet aql bovar qilmaydigan tezlikda rivojlanmoqda. Bundan 40 yil oldin Amerika televideniyesi 4 ta kanal taklif qilgan bo'lsa, bugungi kunda 500 dan ortiq kanal bor, 40 yil oldin radiolar soni 2000 dan sal ko'proq bo'lsa, bugun 10 000 dan oshdi. Dunyo qarashini, turmush tarzini aynan ular shakllantiradi.. Ular ta’lim muassasasi, ommaning tarbiyachisidir.

Ommaviy axborot vositalari ko'p millionli auditoriyaga murojaat qilib, faqat tijorat tashkilotlari sifatidagi vazifalariga, mijozlar va reklama beruvchilarning qarashlariga mos keladigan mavzular va fikrlarni taqdim etadi.

Televideniye yoki radiokanal, gazeta, jurnal hech qachon reklama beruvchining manfaatlariga zid bo'lgan fikrni e'lon qilmaydi, chunki reklama barcha ommaviy axborot vositalarining asosiy daromad manbai hisoblanadi. Jamoatchilik fikri, albatta, ommaviy axborot vositalarida o'z o'rniga ega, ammo u korporatsiyalarning fikri va manfaatlariga mos keladigan bo'lsa.

Ommaviy axborot vositalari o'zini jamiyat manfaatlariga xizmat qilish, fikr va qarashlarning butun doirasini ifoda etish vazifasi bo'lgan jamoat instituti sifatida ko'rsatishga harakat qiladi. Biroq, hatto tajribasiz kuzatuvchi ham ko'rishi mumkinki, mavzularning ko'pligi va rang-barangligiga, taqdim etishning turli usullariga qaramay, hamma bir xil yagona pozitsiyaga ega, axborot kanallarini nazorat qiluvchilar tomonidan o'rnatiladi.

Ommaviy axborot vositalari tomonidan qabul qilingan yo'nalishga zid fikrlar hech qanday asosiy kanalda ko'rinmaydi. Turli baholar mavjud, tomoshabinda mavjud qizg'in munozara taassurotini yaratish kerak, ammo munozaralar, qoida tariqasida, faqat periferik mavzularga taalluqlidir, bular bir stakan suvdagi bo'ronlardir.

“Fikr erkinligi faqat ommaviy axborot vositalarining egasi bo'lganlarga kafolatlanadi”, deydi eski haqiqat va bu ommaviy auditoriyaning fikri, qarashlari emas, balki ommaviy axborot vositalari egalarining fikr va qarashlari. Ammo, butun jamiyatni tashvishga soladigan mavzular taqdim etilganda ham, ular ko'p bosqichli qayta ishlash, sterilizatsiya jarayonidan o'tadi, bunda muhokama qilingan muammolarning chuqurligi va ko'lami yo'qoladi.

Ommaviy ongda ikkita voqelik mavjud: hayotiy faktlar haqiqati va ommaviy axborot vositalari tomonidan yaratilgan virtual haqiqat. Ular parallel ravishda mavjud. Oddiy o'quvchi yoki tomoshabin kompyuter ekranida, televizorda yoki gazetada o'qigan narsalariga ishonishi yoki ishonmasligi mumkin, bu oxir-oqibat hech narsani o'zgartirmaydi, chunki uning boshqa manbalari yo'q. U faqat "bilishi kerak bo'lgan" narsani biladi, shuning uchun u "noto'g'ri" savollarni bera olmaydi.

Avtoritar jamiyatlar odamlar bir narsani aytib, boshqa narsani o'ylashlarini qabul qilishlari mumkin edi, ular itoat qilishlari kifoya. Ammo siyosiy tashviqotning ochiq-oydin yolg'onligi qarshilikka olib keldi va miya yuvish ko'pincha o'z maqsadiga erisha olmadi. Demokratik jamiyat tarix saboqlarini o'rganib, ochiq yolg'on, vatanparvarlik, tekis tashviqot hiylalaridan voz kechdi va psixologik manipulyatsiya usullarini qo'llaydi.

Buyuk Depressiya davrida gazetalar, radio, Gollivud "buyuk gangster" Dillinger hayotining tafsilotlariga katta e'tibor berib, jamoatchilikni xavfli mavzudan - iqtisodiy inqiroz sabablaridan uzoqlashtirdi. Millionlab odamlar tirikchilik manbalaridan mahrum bo'lishdi, ammo moliyaviy elita tomonidan amalga oshirilgan aldash tizimini tushunmaganlar. Yolg'iz qaroqchining qiyofasi butun jamiyatni talon-taroj qilganlarning siymolarini yashirdi. Sensatsiyalarning bo'sh shovqinlari jamoatchilikni hayotining eng muhim jihatlaridan chalg'itdi.

Iqtisodiy jamiyat tashviqoti bevosita miyani yuvmaydi. U his-tuyg'ularni, istaklarni, fikrlarni kerakli yo'nalishga yo'naltiradigan yumshoq, nozik terapevtik usullardan foydalanadi, bunda hayotning murakkabligi va qarama-qarshiligi har qanday ta'lim darajasidagi odamlar tomonidan osongina idrok etiladigan elementar formulalar bilan ifodalanadi va ular o'z ichiga oladi. professional mahorat va ta'sirchan estetika tufayli ommaviy ong.

Demokratik davlatda davlat tsenzurasi mavjud emas; to'g'ridan-to'g'ri tsenzura samarasiz, axborot sanoati xodimlarining o'z-o'zini tsenzurasi ancha samarali. Ular o'zlarining professional muvaffaqiyatlari butunlay haqiqiy kuchga ega bo'lganlarga nima kerakligini his qilish qobiliyatiga bog'liqligini yaxshi bilishadi. Ular orasida o'z fikrini umume'tirof etilganlarga zid ravishda taqdim etishga urinishlar noprofessional xatti-harakatlar sifatida qabul qilinadi. Professional mijozga xizmat qiladi va uni ovqatlantiradigan qo'lni tishlamasligi kerak.

Ommaviy axborot vositalari o'quvchini, tomoshabinni "to'g'ri tanlov" qilishga ko'ndiradi, bu mohiyatan uning manfaatlariga mos kelmaydi, lekin u o'zining g'alayonli fikrlarini kimgadir baham ko'rishga jur'at eta olmaydi; u boshqalarga o'xshamaslikdan qo'rqadi, o'zida nimadir noto'g'ri bo'lishi mumkin, hamma ham noto'g'ri bo'lishi mumkin emas.

19-asr boshlarida Aleksis Tokvil yozgan edi: "Jamiyat umume'tirof etilgandan farqli fikrlarni taqiqlaydi, bu esa o'z mulohazalaridan voz kechishga olib keladi" va ko'pchilikning fikri bilan ziddiyatga kirishga jur'at eta olmaydi. umumiy qabul qilingan qarashlar va g'oyalarning stereotipik to'plami.

An'anaviy targ'ibot ongni manipulyatsiya qildi, ammo postindustrial jamiyatda u endi etarli ta'sirga ega emas. Zamonaviy ommaviy axborot vositalarida boshqa texnika - ongsizni manipulyatsiya qilish texnikasi qo'llaniladi.

“Iqtisodiy yoki siyosiy elita tomonidan u yoki bu tashabbusni jamoatchilik tomonidan qoʻllab-quvvatlash uchun yangi targʻibot usullari zarur”, deb yozgan edi 1940-1950-yillardagi siyosiy kuzatuvchi Valter Lippman.

Lippmann gapirgan yangi usullar ongsizni manipulyatsiya qilishdir, ammo uning yangiligi nisbiydir. Bu (zamonaviy texnik bazaga ega bo'lmasa ham) natsistlarning targ'ibot vazirligi tomonidan amalga oshirildi.

1938 yilda AQShga hijrat qilgan va reklama psixologiyasi bilan shug‘ullangan nemis olimi va Freydning shogirdi Ernst Dixter shunday yozgan edi: “Bugungi kunda ommaviy axborot vositalarida keng qo‘llanilayotgan ong ostini manipulyatsiya qilishning asosiy usullari ishlab chiqilgan. Gitlerning tashviqot mashinasi tomonidan. Gitler, hech kim kabi, miyani yuvishning eng kuchli vositasi tanqidiy fikrlashni rivojlantirish emas, balki ongsizni manipulyatsiya qilish ekanligini tushundi. Undan natsistlar tashviqoti foydalangan. Keyinchalik u ilmiy asosga ega bo'ldi va "Idrokni o'zgartiruvchi texnologiyalar", idrokni o'zgartirish texnologiyasi sifatida tanildi. "Miyani yuvish" atamasi rad etiladi, u totalitar tuzumlar lug'atidan kelib chiqadi va "idrokni o'zgartiruvchi texnologiyalar" ilmiy atamasi so'zsiz qabul qilinadi.

Ommaviy axborot vositalari bugungi kunda ommaviy auditoriyani o'ziga jalb qilmayapti (aholi etnik, madaniy va sinfiy bir xilligini yo'qotdi, bu millionlab shaxslarning konglomeratidir), shuning uchun ular turli manfaatlarga ega bo'lgan guruhlar psixologiyasi uchun mo'ljallangan ishontirish usullarini qo'llaydilar. jamiyatning turli sohalarida mavjud bo'lgan turli xil shaxsiy istaklar, illyuziyalar va qo'rquvlar.

Ommaviy iste'mol tovarlari bozorining bir qismi bo'lgan ommaviy axborot vositalari imkon qadar ko'proq ma'lumot mahsulotlarini chiqarishga intiladi, chunki savdo bozorlari uchun raqobatda eng yuqori sifatli mahsulotni etkazib beruvchi emas, balki g'alaba qozonadi. eng ko'p beradi. Axborot mahsulotining yuqori sifati bir xil ommaviy axborot vositalari tomonidan faqat tanish, standartlashtirilgan saqichni idrok etishga odatlangan ommaviy iste'molchini begonalashtirishi mumkin.

“Axborot konveyerida ishlaydiganlar ijtimoiy muhandislik usullaridan foydalangan holda ommaviy psixologiyani mohirona boshqaradilar, bunda ko'plab kichik yo'naltiruvchi mavzular va g'oyalar zarur fikrni shakllantirishda keng hujum frontini quradi va bu taktika to'g'ridan-to'g'ri zarbadan ko'ra samaraliroqdir. Axborot kapsulalari diqqatni kerakli xulosaga olib keladi va ular shunchalik qisqaki, oddiy odam ularni aqli bilan tuzata olmaydi. (Sotsiolog A. Mol)

Barcha faktlar, qoida tariqasida, to'g'ri, ular sinchkovlik bilan tekshiriladi, ma'lumotlar ishonchli, ammo ishonchli bo'lgani kabi, odamning yuzlab fotosuratlari ishonchli bo'lishi mumkin, bu erda uning yuzi, tanasi, qo'llari, barmoqlari alohida ko'rinadi. Parchalar o'z ijodkorlari uchun zarur bo'lgan turli xil kombinatsiyalarni tashkil qiladi va ularning maqsadi jamiyatning to'liq, haqiqiy portretini va uning maqsadlarini yashirishdir.

Bundan tashqari, zamonaviy texnologiyalar Gebbels tomonidan e'lon qilingan tamoyildan kengroq va intensiv foydalanish imkonini beradi: "Ko'p marta takrorlangan yolg'on haqiqatga aylanadi". Takrorlash tanqidiy idrokni bloklaydi va Pavlovning itlarida bo'lgani kabi shartli refleksni rivojlantiradi.

Takrorlash har qanday absurdni dalilga aylantirishi mumkin, u tanqidiy fikrlash qobiliyatini yo'q qiladi va faqat tanish tasvirlar, belgilar va modellarga ta'sir qiluvchi assotsiativ fikrlashni kuchaytiradi.

Zamonaviy ommaviy axborot vositalari yuqori texnologiyalardan foydalangan holda, tizimli bilimlarni emas, balki tanish tasvirlar tizimini taqdim etadi va ular manipulyatsiya qiladigan ommaviy iste'molchining klişe tafakkuriga emas, balki sog'lom fikrga murojaat qiladi.

Axborot iste'molchisi bir-biriga zid bo'lgan ulkan faktlar oqimiga botib, o'z kontseptsiyasini qura olmaydi, o'z nuqtai nazarini rivojlantira olmaydi va uni yaratuvchilar tomonidan axborot oqimiga kiritilgan yashirin ma'noni ongsiz ravishda o'zlashtiradi. Bu faktlarning soni va tanlanishi, ularning ketma-ketligi, davomiyligi, taqdimot shaklida.

Axborot kapsulalarini uzatish tezligi ongli idrokni zararsizlantiradi, chunki tomoshabin juda ko'p faktlar va fikrlarni hazm qila olmaydi va ular uni boshqasi bilan to'ldirish uchun uning xotirasidan, xuddi oqayotgan elakdan chiqib ketadi. ertasi kuni axborot axlati.

Bir vaqtlar, telefon ommaviy bo'lib, to'g'ridan-to'g'ri muloqotni virtual muloqotga o'zgartirganda, bu jamoatchilikka dahshatli ta'sir ko'rsatdi.

Telefon soʻzining hosilasi boʻlgan “phony” soʻzi qoʻllanilgan, uning faol shakllari “phony up” va “phony it up”; va telefon orqali muloqot haqiqiy odamni o'zining badiiy fantastikasiga almashtirish sifatida qabul qilindi.

Kinematografiya, shuningdek, dunyoning uch o'lchovli ko'rinishini o'z voqeliklarida ekranning tekis tuvalidagi tasvirlar bilan almashtirdi, bu birinchi tomoshabinlar tomonidan qora sehr sifatida qabul qilindi. Keyin televizor va nihoyat Internet paydo bo'ldi, bu zamonaviy insonning bir vaqtning o'zida haqiqiy dunyoda va xayolot dunyosida yashash qobiliyatini tarbiyaladi.

"Tasavvur dunyoni boshqaradi va insonni faqat uning tasavvuriga ta'sir qilish orqali boshqarish mumkin", dedi Napoleon.

Oruell 1960-yillarda yozganidek: “Ommaviy axborot vositalarining maqsadi ommani tayyorlash, ular ijtimoiy tuzum barqarorligiga tahdid soladigan savollarni bermasliklari kerak. … odamlarning ongi va intuitsiyasiga murojaat qilish befoyda, siz ularning ongini shunday qayta ishlashingiz kerakki, savollarni o'zlariga berib bo'lmaydi. … hukmron elita xizmatida bo'lgan ijtimoiy muhandislar, sotsiologlar va psixologlarning vazifasi jamoat ongining butun doirasini arzimas, kundalik shakllarga toraytirib, ulkan nisbatlarning optik aldashini yaratishdir. Keyingi avlod endi sodir bo'layotgan hamma narsaning to'g'riligiga shubha qilmaydi. Jamoat hayotining muhiti shunday bo'ladiki, bu to'g'ri yoki noto'g'ri degan savolni berishning iloji bo'lmaydi.

Sovuq urush tugaganidan so'ng, amerikalik futurolog Fukuyama yaqinlashib kelayotgan "Mafkuraning oxiri" (ommaviy siyosiy mafkuraning tugashi) haqida e'lon qildi, u o'z imkoniyatlarini tugatdi.

Axborot inqilobi umumiy mafkuraviy tushunchalarni ko'p sonli axborot mahsulotlarida eritib yuborishga muvaffaq bo'ldi, go'yo butunlay neytral. Mafkura targ'ibot sifatida qabul qilinishini to'xtatdi, chunki u davlat "Targ'ibot vazirligi" tomonidan emas, balki "erkin" ommaviy axborot vositalari, ko'ngilochar va madaniyat tomonidan amalga oshiriladi.

Televizor yoki kompyuter ekranidagi rangli rasmlarni o'zgartirish ulkan dinamika tuyg'usini yaratadi, uning maqsadi kontentning torligi va statik xususiyatini yashirishdir. Ommaviy madaniyatning kaleydoskopi Maoning iqtiboslar kitobi kabi ibtidoiydir va Maoning iqtiboslar kitobi kabi bir qator elementar haqiqatlardan foydalanadi. Tasvirlarning ko'chkisini va tomoshabinga uzluksiz harakatni qo'yib, u kaleydoskopni tashkil etuvchi bir nechta rangli ko'zoynaklarni ko'rish imkoniyatini to'sib qo'yadi.

Zamonaviy ommaviy madaniyat fantaziyalari nafaqat texnologik mukammalligi, balki XX asrning barcha ijtimoiy tizimlarining ommaviy madaniyati yangi idrokni tayyorlaganligi bilan ham o'tmish targ'ibotiga qaraganda ancha katta ta'sir kuchiga ega. dunyoning, illyuziyalar dunyosida yashash qobiliyati.

Totalitar mamlakatlarning ommabop madaniyati ishonchli siyosiy soxtalarni yaratdi, Oruell 1984 yil kitobida ularning ta'siri shunchalik katta ediki, odamlar soxtalashtirishni haqiqatdan ajratishni to'xtatdilar. Fransuz faylasufi Bodriyar esa totalitar mamlakatlar tashviqoti natijasida yuzaga kelgan soxtalashtirishlar zamonaviy virtual dunyo poydevorini yaratishning dastlabki bosqichi deb hisoblardi.

1999-yilda chiqqan fantastik “Matrisa” filmi zamonaviy axborot jamiyatining kelajagini ko‘rsatadi, unda g‘oyalarni manipulyatsiya qilish odatiy belgilar, belgilar, real muhit parchalari kodlari bilan manipulyatsiya bilan almashtiriladi. Bu soyalar, haqiqiy dunyoning tekis akslari bilan o'yin va bu o'yinda, shuningdek, Anatoliy Shvartsning "Soya" pyesasidagi aks, soya odamni boshqaradi.

Matritsa - bu ulkan axborot tarmog'i bo'lib, u o'z aholisiga virtual yashash muhitini yaratishda erkin ishtirok etish imkonini beradi va ular ishtiyoq bilan o'zlarining qamoqxonalarini qurishadi. Biroq, Matritsa hali takomillashtirilmagan, unga qarshilik ko'rsatishga urinayotgan dissidentlar hali ham bor. Qarshilik guruhining rahbari Morfey yangi kelgan Neoga Matritsa nima ekanligini tushuntiradi: “Matritsa bu sizning ko'zlaringiz oldidagi parda bo'lib, u haqiqatni yashirish va haqiqatni ko'rishga yo'l qo'ymaslik uchun ochiladi. Bu sizning fikringiz uchun qamoqxonadir."

Qamoqxona odatda jismonan mavjud bo'lgan, undan chiqish imkoni bo'lmagan yopiq joy sifatida qaraladi. Matritsa - bu sifat jihatidan farq qiladigan qamoqxona, virtual qamoqxona bo'lib, unda yashovchi o'zini erkin his qiladi, chunki unda panjaralar, kameralar yoki devorlar yo'q. Tabiat manzaralarini aks ettiruvchi zamonaviy hayvonot bog'lari, sun'iy, yaxshilangan yashash muhiti, hech qanday tarzda eski hayvonot bog'larining beton pollari bilan temir qafaslarni eslatmaydi.

Zamonaviy hayvonot bog'larida qafaslar yo'q, hayvonlar erkin harakatlanishi mumkin, lekin faqat ko'rinmas chegaralar ichida. Ularning harakat erkinligi xayoliydir, bu faqat erkinlik xayolidir, erkinlik bezakidir, unda uzluksiz va to'liq nazorat vizual va ko'rinadigan bo'lishni to'xtatadi. Zamonaviy jamiyatning yaxshi saqlangan hayvonot bog'i xuddi shunday erkinlik illyuziyasini yaratadi.

To'g'ridan-to'g'ri, jismoniy moddiy nazoratdan virtual nazoratga o'tish ko'pchilik uchun shu qadar to'satdan va sezilmas tarzda sodir bo'ldiki, bugungi kunda kam odam soxta erkinlikni haqiqiy erkinlikdan ajrata oladi, ayniqsa erkinlik, inson mavjudligining barcha shakllari kabi, shartli, konventsiyadir. jamiyatni tabiiy tabiatdan ajratib turuvchi asosiy sifat.

Haqiqatda yashash to'xtashni anglatadi; hayot o'zining eng chuqur tamoyillarida abadiydir, Injil davridan to hozirgi kungacha u takrorlanadi, faqat shakllar o'zgaradi, mohiyati bir xil bo'lib qoladi. Odamlarni harakatga keltirish uchun sizga haqiqatdan ko'ra jozibali va doimiy yangilanib turishi kerak bo'lgan illyuziyalar, orzular, fantaziyalar kerak.

Har qanday xalqning madaniyati fantaziya elementlariga ega, tasvirlar, ramzlardan foydalanadi, ijtimoiy illyuziyalarni shakllantiradi. Ammo fantaziyani haqiqat sifatida qabul qilish qobiliyati Amerika sivilizatsiyasining o'ziga xos xususiyati edi, chunki u butun Amerika tarixiga xos bo'lgan nekbinlik, bu mamlakatda har qanday fantaziya amalga oshishi mumkinligiga ishonishdan kelib chiqqan. Amerika tarixining rivojlanishi jarayonida xayollar haqiqatdan ko'ra ishonchliroq bo'lib, sun'iy fantaziya olami esa murakkab va tushunarsiz dunyodan yashirinadigan devorga aylandi.

Rabindranat Tagor: Ular (amerikaliklar) hayotning murakkabligi, uning baxti va fojialaridan qo'rqishadi va ko'plab soxta narsalarni yaratadilar, shisha devor quradilar, o'zlari ko'rishni istamagan narsadan o'rab oladilar, lekin uning mavjudligini inkor etadilar. Ular o'zlarini erkin deb o'ylashadi, lekin ular xuddi shisha idish ichida o'tirgan pashshalar kabi ozoddirlar. Ular to'xtab, atrofga qarashdan qo'rqishadi, chunki alkogol hushyorlik daqiqalaridan qo'rqadi.

Rabindranat Amerika haqida 1940-yillarda, hali televizor yoki kompyuter bo'lmaganda gapirgan. Keyingi o'n yilliklarda, "shisha idish" takomillashtirilganda, dunyo va jamiyat haqidagi haqiqiy bilimlarni rangli illyuziyalar bilan to'liq almashtirish uchun misli ko'rilmagan istiqbollar ochildi.

Amerika sotsiologiyasining klassigi Daniel Burstin 1960-yillarda shunday deb yozgan edi: “Axborot sanoati… katta investitsiyalar kiritiladi va fan va texnologiyaning barcha turlaridan foydalaniladi. Sivilizatsiyaning barcha kuchi biz va hayotning haqiqiy faktlari o'rtasida o'tib bo'lmaydigan to'siq yaratish uchun safarbar qilingan.