Chor Rossiyasidagi tilanchilarning hayoti

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Xalq donoligida aytilishicha, qamoqdan va sumkadan o'zini oqlamaslik kerak. Agar birinchi holatda hamma narsa aniq bo'lsa, unda gapning ikkinchi qismi bahsli. Inqilobdan oldin tilanchilik ko'pchilik uchun sarmoya talab qilmaydigan va mehnat bilan pul topganlarga qaraganda yaxshiroq yashash imkonini beradigan foydali biznes edi.

19-asrning oxirida Moskva yoki Sankt-Peterburgdagi har qanday imonli cherkov xizmatiga kirishdan oldin butun "to'siqlar kursini" engib o'tishi kerak edi. Darvozalardan tortib to ayvongacha bo'lgan soborlarga barcha yaqinlashishlar cherkov a'zolaridan hech bo'lmaganda bir oz sadaqa olish uchun qichqirgan, yig'lagan, kulishgan, kiyimlarini tortib, oyoqlari ostiga tashlagan tilanchilar bilan gavjum edi.

Nodon odamga kambag'allar armiyasi tartibsiz harakat qilayotgan xaotik massani tasavvur qildi, ammo tajribali ko'z darhol "Masih uchun" so'raganlar orasida jiddiy tashkilotni payqadi. Xabardor birodarlar sadaqa olish uchun butun o'yin o'ynashdi. Bu haqda 20-asr boshlarida peterburglik jurnalist Anatoliy Baxtiyorov oʻzining “Oʻta bevafo odamlar: halok boʻlganlar hayotidan ocherklar” nomli hujjatli kitobida shunday yozadi:

“… Bu vaqtda cherkov narteksida ancha keksa bir savdogar paydo bo'ldi. Uni ko'rgan tilanchilar bir zumda jim bo'lishdi va ingrab, xo'rsinib, sadaqa so'ra boshlashdi.

- Bering, Masih uchun! Rad etmang, xayrixoh! Er o'lgan! Yetti bola!

- Ko‘rga, ko‘rga ber!

- Bechoraga yordam bering, badbaxt!

Savdogar “baxtsiz beva ayol”ning qo‘liga mis tiqib, davom etdi. Anton esnamaydi: u savdogar ularga yaqinlashgan paytda cherkov eshiklarini ochdi, buning uchun u ham mis oldi.

Spektaklda ishtirok etayotgan Anton 7 bolali savdogarga rahm qilmoqchi bo'lgan beva ayolning eri. Aytishga hojat yo'q, agar er-xotin haqiqatan ham farzandli bo'lsa, ular ham bu sohada, ehtimol hatto ota-onalari bilan birgalikda ishlaydilar.

Nogironlarning aksariyati juda sog'lom, ammo o'zlari tanlagan rollarni juda ishonchli o'ynaydilar. Xuddi shu Baxtiyorov episkop sobor yonida uchrashgan paytni tasvirlaydi. Ko'r odam rolida ishlaydigan tilanchilardan biri iborani aytadi:

"Vladikani o'tkazib yubormaslik uchun men butun ko'zim bilan qaradim!"

Inqilobdan oldingi Moskvada yuzlab, cherkovlarda va shunchaki ko'chalarda tilanchilar bilan chiqishlar o'tkazildi. Poytaxtda aniq ixtisosligi, ajratilgan hududi va, albatta, maoshli “tomi” bo‘lgan o‘n minglab tilanchilar ishlagan. Imperiyaning boshqa yirik shaharlarida ham vaziyat unchalik yaxshi emas edi. Ilf va Petrovning "Oltin buzoq" romanidagi Panikovskiy va Balaganov o'rtasidagi dialogni eslaysizmi?

- Kievga boring va Panikovskiy inqilobdan oldin nima qilganini so'rang. Albatta so'rang!

- Nimani bezovta qilyapsan? - ma’yus so‘radi Balaganov.

- Yo'q, so'rayapsiz! - talab qildi Panikovskiy. - Borib so'rang. Va sizga aytiladiki, inqilobdan oldin Panikovskiy ko'r edi. Agar inqilob bo'lmaganida, men leytenant Shmidtning bolalariga borgan bo'larmidim, deb o'ylaysizmi? Axir men boy odam edim. Mening oilam va stolda nikel bilan qoplangan samovar bor edi. Meni nima ovqatlantirdi? Moviy ko'zoynak va tayoq"

Bu adabiy fantastika yoki hazil emas - tilanchining kasbi aslida juda foydali edi va ko'plab ragamuffinlar o'z oilalarini yolg'iz ovqatlantirdilar va hatto "yomg'irli kun uchun" pul tejashdi.

Rossiyada tilanchilik odati qayerdan paydo bo'lgan? Sotsiolog Igor Golossenkoning ta'kidlashicha, nasroniylik paydo bo'lishidan oldin, slavyanlar kasal va nogironlarni oziq-ovqat uchun boqish kerakligini hatto tasavvur ham qila olmadilar. Butun dunyo bo'ylab tarqalgan tabiiy ofat yoki nogironlik uni hal qilishning ikki yo'lini taklif qildi: ochlikdan o'lish yoki qul sifatida muvaffaqiyatli vatandoshiga borish va mumkin bo'lgan ish bilan shug'ullanish. Jismoniy mehnatga qodir bo‘lmaganlar bolalarni boqib, qo‘shiq va ertaklar bilan zavqlantirib, ustozning mulkini qo‘riqlagan.

Xristian xayriyalari butparastlarning og'ir dunyosini tubdan o'zgartirdi - azob chekayotgan va muhtoj bo'lgan har bir kishi endi "Xudoning o'g'li" bo'ldi va unga sadaqa berishni rad etish gunohdir. Buning yordamida Rossiyaning shahar va qishloqlari ko'chalari tezda derazalar ostida, savdo maydonchalarida, cherkovlarning ayvonlari yonida "Masih uchun menga bering …" deb qichqiradigan haqiqiy nogironlar va ayyor simulyatorlar bilan to'ldi. va savdogarlar xorining ayvonlari. Kristaradlar - rahmdil donorlar bu odamlarni shunday chaqirishdi va ularga tarqatma materiallarni rad qilmaslikka harakat qilishdi.

Bir necha bor tilanchilarni jilovlashga urinishlar bo‘lgan. Birinchi bo'lib bu muammoni hal qiluvchi bo'lgan podshoh islohotchi Pyotr I. U ko'chalarda sadaqa berishni taqiqlovchi farmon chiqardi. Endi kim qo'lini cho'zgan bechoraga rahm qilsa, qattiq jarimaga tortilardi. O'zi so'rayapti, agar jinoyat ustida qo'lga olinsa, qamchilab, shahardan haydalgan. Kimdir o'z vataniga, Xudo unutgan qishloqqa ketdi va yana bir tilanchi qo'lga tushib, Sibirni kashf qilish uchun ketdi.

Qirol tilanchilikka muqobil ravishda ko'plab sadaqaxonalarni, monastirlarda boshpanalarni va hospis uylarini ochishni buyurdi, ularda kambag'allar ovqatlantirildi, sug'orildi va boshlari tomi bilan ta'minlandi. Albatta, Pyotr Alekseevichning tashabbusi muvaffaqiyatsizlikka uchradi va tilanchilar o'limni kutib, to'rtta devorda ochlik ratsionida o'tirishdan ko'ra tavakkal qilishni afzal ko'rdilar.

Boshqa Romanovlar ham bu savolga murojaat qilishdi. Masalan, Nikolay I 1834 yilda Sankt-Peterburgda kambag'allarni tahlil qilish va xayriya qo'mitasini tashkil etish to'g'risida farmon chiqardi. Ushbu muassasa politsiya tomonidan qo'lga olingan serseri va tilanchilarni haqiqiy nogironlar va qotib qolgan "tarafdorlar"ga saralash bilan shug'ullangan. Ular birinchisiga davolanish va kichik to'lovlar bilan yordam berishga harakat qilishdi, ikkinchisi esa yana quyoshli Sibirga o'tin kesish va ruda qazish uchun yuborildi. Bu xayrli tashabbus ham barbod bo‘ldi – shaharlar ko‘chalarida tilanchilik qilayotganlar kamaymadi.

Xristianlar soni urushlar va epidemiyalardan keyin o'zining apogeyiga yetdi va 1861 yilda krepostnoylikning bekor qilinishi tilanchilarning bosqinini imperiya miqyosida haqiqiy falokatga aylantirdi. Aslida qul holatida bo'lgan Rossiya dehqonlarining uchdan bir qismi ularni avloddan-avlodga boqadigan pul, mulk va ersiz ozod bo'ldi. Aniqrog'i, qonunga ko'ra, ustadan ajratma olish mumkin edi, ammo buning uchun uni qaytarib olish kerak edi, buni deyarli hech kim qila olmadi.

O'n minglab sobiq dehqonlar yaxshiroq hayot izlab shaharlarga yugurdilar. Ulardan faqat bir nechtasi moslasha oldi, o'zining kichik biznesini tashkil qildi yoki proletariatga aylandi - aksariyati tilanchilarning ulkan armiyasiga qo'shildi. Tarixchilar hanuzgacha birodarlik a'zolarining umumiy soni to'g'risida kelisha olishmaydi - 19-asrning oxirida Rossiyada ularning soni bir necha yuz mingdan ikki milliongacha baholanadi.

Aniq maʼlumki, 20-asr boshlarida, 1905-1910-yillarda har yili faqat Moskva va Sankt-Peterburgda 14-19 ming tilanchi qoʻlga olinib, roʻyxatga olingan. Bu raqam hodisaning ko'lamini aniq ko'rsatadi. Tilanchilar o'z nonlarini juda oson topdilar - ozgina san'at, bir nechta ko'z yoshlar va oddiy jihozlar - bular martaba boshlash uchun kerak edi.

Savdogarlar va ziyolilar tilanchilik, ularga rahm-shafqat ko'rsatish va aytilgan hikoyalarga chin dildan ishonishgan. Yozuvchilar, shoirlar va faylasuflar haqiqiy va xayoliy nogironlar va uysiz odamlarning hikoyalaridan ilhomlanib, "rus xalqining taqdiri" haqida qancha uyqusiz tunlarni o'tkazganligini aytish qiyin.

Mendikant birodarlik ixtisoslashuviga ko'ra guruhlarga bo'lingan. Eng nufuzli “kasb” ayvonda ishlash edi. "Namoz o'qiydigan mantilar"ni tilanchilar elitasi deb atash mumkin. Ba'zi iste'dodlar mavjud bo'lganda, bu tilanchilar nisbatan oson pul olishdi va mutaxassislikning kamchiliklaridan faqat yuqori raqobat deb atash mumkin.

"Namozxonlar" ga kirish umuman oson emas edi. Ibodatxonalarda ov qilgan barcha tilanchilar artellarda bo'lib, u erda ish joylari ehtiyotkorlik bilan taqsimlangan. Birovning hududiga kirgan notanish odam jiddiy jarohat olishi mumkin edi, chunki raqobatchilarga qarshi kurashda kasallar va nogironlar achinishni bilishmagan. Jadvalni buzgan taqdirda siz uni bo'yningizga va o'z odamlaringizdan olishingiz mumkin. Agar bir kambag'al odam matinlarda sadaqa so'rasa, kechki xizmatda u lavozimni hamkasbiga topshirishi kerak edi.

Kamroq pul, lekin unchalik ham chang bo‘lmagan, qabristonlarda tilanchilik qilayotgan “qabr qazuvchilar”ning ishi edi. "Sazan" paydo bo'lganda (marhumni tilanchilarning jargonida shunday deb atashgan), tilanchilar olomon lattalarini silkitib, ingrab, haqiqiy va "soxta" yaralar va jarohatlarni ko'rsatib, tinchlanmaydigan qarindoshlari va do'stlari oldiga yugurdilar.

Psixologlarning aniq hisob-kitobi bor edi - qayg'uli va sarosimali odamlar har doim boshqa holatlarga qaraganda ko'proq ixtiyoriy va ko'proq xizmat qilishadi. "Qabr qazuvchi" kasbi, xuddi "namoz o'qiydigan mantis" kabi, juda pulli edi. Ko'pincha, sadaqa so'raganlar, beruvchilardan ko'ra boyroq buyurtma bo'lgan.

Quddus sargardonining roli juda mashhur edi. Bunday holda, hatto jarohatlash ham talab qilinmadi - qayg'uli yuz va qora kiyim etarli edi. Muqaddas joylarga sajda qilishdan qaytgan taqvodor pravoslav hoji, tilanchilar tomonidan qo'llanilgan oddiy odamlar orasida hurmat va diniy qo'rquvni ilhomlantirdi. Ularning ish uslublari o'ziga xos edi - ular kamtarona va beparvolik bilan, ba'zan hatto hurmat bilan so'rashdi. Buning evaziga topshiruvchi duo oldi va uzoq mamlakatlar haqida bir nechta xayoliy ertaklarni oldi.

Yong'in qurbonlari yoki "o't o'chiruvchilar" iloji boricha ishlagan tilanchilarning yana bir toifasi. Bu odamlar yong'in natijasida uy-joylari va buyumlaridan ayrilgan va uylarini tiklash yoki yangisini qurish uchun yig'ilgan dehqonlarni tasvirlagan. Rossiyada yog'ochdan qurilgan yong'inlar keng tarqalgan edi va hech kim bunday ofatdan himoyalanmagan. Shuning uchun, bunday tilanchilarga, ayniqsa, ular yig'layotgan bolalar va qayg'uga botgan xotini bilan guruh bo'lib ishlashsa, bajonidil xizmat qilishgan.

Har doim ko'plab muhojirlar bor edi, ular uzoq ochlikdan azob chekayotgan viloyatdagi uylarini yaxshiroq hayot izlab tashlab ketishgan va eng aql bovar qilmaydigan qiyinchiliklarni boshdan kechirib, sarson-sargardon bo'lishga majbur bo'lishgan. Bu tilanchilik usuli eng foydali emas edi, chunki odatda "ko'chmanchilar" o'ljalarni o'zaro teng yoki kuchlilarning huquqi bilan bo'lib, guruhlar bo'lib ishlaganlar.

Shuningdek, Rossiya imperiyasida juda ko'p nogironlar ishlagan. Ular orasida haqiqiy nogironlar ham, ojizligini bo'rttirib ko'rsatganlar yoki hatto o'ylab topganlar ham bor edi. Deformatsiyani yoki shikastlanish oqibatlarini taqlid qilish uchun og'ir kasallikka taqlid qilish uchun banal tayoqchalardan tortib, tanaga xom go'shtni bog'lashgacha bo'lgan turli xil usullar qo'llanilgan.

Ko'pchilik "oyoqsizlar" uzoq vaqt davomida oyoq-qo'llarini siqib, yo'laklarda yoki cherkovlarda o'tirib, stoitizm mo''jizalarini ko'rsatdilar. Bunday nogironlar fosh bo'lganda, ko'pincha kaltaklangan va hatto hibsga olingan va Ural tizmasining narigi tomonidagi allaqachon tanish bo'lgan mamlakatlarga kuzatib qo'yilgan.

Rossiyada tilanchi-yozuvchilar har doim alohida, "oq suyak" hisoblangan. Bu odamlar ko'pincha yaxshi o'qimishli, ishonchli ko'rinishga ega va chiroyli kiyingan. Ular ko‘chada tilanchilik qilishdan to‘xtamay, maxsus ssenariy bo‘yicha ishlagan. Bu tip savdo do'koniga kirib, hurmat bilan kotibdan egasiga qo'ng'iroq qilishni so'radi yoki u yolg'iz, chiroyli ayolga murojaat qildi.

Shu bilan birga, tazyiq diniy tuyg'ularga emas, balki insoniy rahm-shafqatga qaratilgan. Yozuvchi uni, olijanob insonni bunchalik pastga yiqilib, qo‘lini cho‘zishiga nima undaganligi haqida qisqa, ammo ishonarli voqeani aytib berdi. Bu erda to'g'ri rivoyatni tanlash muhim edi - xonimlar javobsiz sevgi va oila ichidagi intrigalar qurbonlariga, savdogarlar esa vayron bo'lgan va yo'qolgan tadbirkorlarga bajonidil xizmat qilishdi.

Shuni ta'kidlash kerakki, o'shandan beri juda oz narsa o'zgargan va biroz o'zgartirilgan bu mutaxassisliklar hali ham mavjud. Bundan tashqari, bizning zamonamizda ishonuvchan fuqarolardan tilanchilik qilishning ko'plab yangi usullari paydo bo'ldi va professional tilanchilar yanada bema'ni va topqir bo'lib qoldilar.