Din haqidagi xalq maqollari va matallari

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Ommabop donolik va cherkov o'tib ketmadi: so'zlar va maqollar orasida siz din, cherkov va ruhoniylar haqida juda ko'p so'zlarni topishingiz mumkin.

Hukumat va cherkov asrdan-asrga diniy marosim va tushunchalarni oddiy odamlar hayotiga kiritib borar ekan, bu hol tafakkurda o‘z izini qoldirmay qoldi.

Endi cherkov inqilobdan oldingi Rossiyada odamlar chuqur taqvodor va dindor bo'lgan degan g'oyani faol ravishda targ'ib qilmoqda, hatto rus xalqining xudojo'y xalq sifatida shunday go'zal ta'rifi mavjud. Ruhoniylar xalq ongiga bu g‘oyani qo‘llab-quvvatlash uchun bir qancha maqol va maqollarni kiritishga harakat qildilar:

- Bir najot ro'za va namozdir.

- Belgiga ibodat qiling va xotirjam bo'ling.

- Ro'za va namoz ochiq osmon.

- Xudoga ibodat qiling - bu oldinda yordam beradi.

Lekin chinakam xalq maqollari va matallari bunday ibratli so‘z yasashdan keskin farq qiladi. Misol uchun, ilgari keng qo'llanilgan "Og'irlik va o'lchov - Masihning imonidir" degan maqolni olaylik. Oddiy odamlar uchun vazn va o'lchov haqiqiy qadriyatlar bo'lganligi sababli, haqiqiy qadriyatlarni Xudo va imon bilan taqqoslash ikkinchisining foydasiga emas edi. Bu ham bor: "Og'irlik ruhoniyning ruhi emas". Endi o‘ylab ko‘ring: ruhoniylarga nisbatan bunday mensimaydigan munosabat bilan chuqur e’tiqod va dindorlik qanday uyg‘un bo‘lishi mumkin?

Ta’kidlash joizki, ilohiy siymoning qiyoslash yo‘li bilan bunday kamayishi folklor janrlarida tez-tez uchrab turadigan hodisadir. Xudo haqidagi maqol va maqollarda, oddiy odamlarning ongida pul kuchi har doim Xudoning kuchidan yuqori:

- Pul Xudo emas, lekin Xudoning yarmi bor.

- Ruhoniy pul sotib oladi va Xudoni aldaydi.

Cherkov ahli targ'ib qilgan Xudoning buyukligi, Uning rahm-shafqati oddiy odamlarda istehzoli munosabatni uyg'otdi:

- Xudo ham yuqoriga, ham pastga tutdi.

- Voy, xudo biladi, nima sababdan oshqozon qurigan.

- Kim o'zini saqlasa, Alloh ham himoya qiladi.

Qizig'i shundaki, ba'zi maqollar va maqollar Rossiyaning suvga cho'mish davri haqidagi xotiralarni saqlab qoladi. Yangi e'tiqodga qonli va majburan majburlash xotirasi uchun Novgorodiyaliklar "Qilich bilan suvga cho'mdir, Putyata olov bilan" (Nevzorov yaqinda Putyata haqida gapirdi) degan maqolni qo'yishdi. Din haqidagi rus maqollari va maqollarida siz yangi e'tiqod Rossiyada juda uzoq va qattiq ildiz otganligi haqida ko'plab dalillarni topishingiz mumkin:

- Verani almashtiring - ko'ylagingizni almashtirmang.

- E'tiqodni o'zgartirish - vijdonni o'zgartirish.

Odamlar nasroniylik e'tiqodining qoidalariga shubha bilan qarashdi: "Sizning tug'ilgan joyingiz Sinay tog'idan yaxshiroqdir". Boshqacha qilib aytganda, rus dehqonining mahalliy tavernasi Muso Rabbiyning O'zi bilan gaplashgan tog'dan ko'ra qimmatroq edi! Yoki kambag'al hayot haqida yana bir kinoya: "Bizning xonamiz Xudo bilan bahslashmaydi: hovlida nima bo'lsa, unda ham shunday".

Rus xalqida diniy tavba tuyg'usini uyg'otish uchun cherkov a'zolari uni gunohkorligi g'oyasi bilan ilhomlantirib, quyidagi so'zlarni aytishdi:

- Gunohsiz yagona Xudo bor.

- Faqat Xudo gunohsizdir.

- Aybdor, lekin aybdor - Xudoga jirkanch emas.

Ammo cherkov xizmatkorlari kamtarlikka erisha olmadilar. Va rus xalqi o'zlarining gunohlari haqida Xudo haqida istehzo bilan gapirdilar:

- Gunoh qilganlarni ko'ramiz, tavba qilganlarni Alloh biladi.

- Fotiha qilish gunoh emas.

- Gunoh bo'lgan narsa kulgili.

"Siz aytmaysiz: omin, biz sizga ichimlik bermaymiz."

Har bir inson, ehtimol, bu maqolni eshitgan: "Va men jannatdan xursand bo'lardim, lekin ular gunohlarga yo'l qo'ymaydilar". Bir tomondan, maqolda kamtarlikni ko'rsak, ikkinchi tomondan, xalqning nasroniy jannatining haqiqatiga ishonmasligi yaqqol seziladi.

Jamoatda ibodat qilish uchun ruhoniylarning chaqiruvlariga oddiy odamlarning munosabati shunday aqlli maqol va so'zlar edi:

- Mo''jizakorlar ham biladilarki, biz ziyoratchi emasmiz.

- Massagacha emas, agar bema'nilik ko'p bo'lsa (ya'ni uy ishlari).

- Ehtiyoj - bu mantis.

Rus xalqi duoning befoydaligini yaxshi bilgan, bu maqollarda aks etgan: “Bundan qiyin emas: Xudoga iltijo qilib, qarz to'lash”, “Yaxshi o'g'ri namozsiz o'g'irlik qilmaydi”, “Birovga kirdi. duo o'qish uchun boshqa qafas", "O'g'ri ko'z yoshlari, ammo fosiq taqvodor.", "Ba'zilar ikki xizmatni tinglaydi va ikki jon uchun ovqatlanadi".

“Ahmoqni Xudoga iltijo qil, peshonasi sinadi” degan maqol hammaga maʼlum boʻlsa kerak. U chin dildan topinuvchilarning aqliy qobiliyatlariga nisbatan mashhur, istehzoli munosabatning ajoyib namunasidir.

Odamlar cherkov postlariga kinoya va skeptitsizm prizmasidan ham qarashdi:

- Ruhda tez, qorin emas.

- Ovqat uchun do'zaxga tushmang.

- Jin non yemaydi, lekin muqaddas emas

- Uyda chorshanba va juma kunlari ko'rsatgich emas.

- Men ro'za tuta boshladim, lekin qornim og'riy boshladi.

- Ruh ro'za tutishdan xursand bo'lardi, shuning uchun tana isyon qiladi.

- Post ko'prik emas, uni chetlab o'tish mumkin.

- Men gunoh qildim, maydalanib, ichdim.

- Kimga tez orada, lekin sog'lig'imiz uchun.

Izohlovchi lug'at tuzuvchisi Vladimir Dal "cherkov" so'ziga shunday ochiqdan-ochiq ateistik va cherkovga qarshi maqol bilan birga kelgan: "Cherkovga yaqin, lekin Xudodan uzoq". Dahl lug'atida shunga o'xshash maqollar juda ko'p:

- Qo'ng'iroq chalgandan ko'ra, tovaning jiringlashi yaxshiroqdir.

- Yetti cherkov qurmang, yetti bolani qo'shing.

- Ruhoniy o'tirib, namozga xizmat qiladi va oddiy odamlar yotib, Xudoga ibodat qilishadi.

- Och va g'amxo'r ommaviy burch.

- Bu bechoraga tutatqi tutadi.

Jamoat odamlarga qarama-qarshi tushunchalarni singdirishga harakat qildi. Bir tomondan, u inson Xudoning qudratiga butunlay bog'liq bo'lgan ahamiyatsiz mavjudot ekanligi haqida gapirdi. Boshqa tomondan, nasroniylarning inson Xudo suratida va o'xshashida yaratilganligi haqidagi g'oya mavjud. Maqol va maqollardagi odamlar Rabbiy Xudoga insoniy xususiyatlarni berishni boshlaganlari ajablanarli emas:

Xudoga aytgan so'zlaringiz quloqda.

- U xuddi Masihning bag'ridagidek yashaydi.

- U Xudoni soqolidan ushlab oldi (baxtli odam haqida).

V. Dahlning izohli lug'atida biz odamlarning ruhoniylarga, monastirlarga va monastir hayotiga, monastir tonusini olishga qaror qilganlarga nisbatan tanqidiy munosabatini ko'rsatadigan ko'plab maqollarni topamiz:

- Qo'ng'iroqni chaling, biz esa kepak uchunmiz.

- Kitoblar uchun ruhoniylar, biz esa donutlar uchun.

- Men cherkovga bordim va tavernaga tushdim, tamom.

“Cherkov yaqin boʻlsa-da, yurish shilimshiq.

- Uchta ruhoniy, lekin cherkovga boradigan yo'l to'lib-toshgan.

- Keksa odam Sergeyushka barcha birodarlar uchun ipak baxmal kiyintirdi (maqol Uchbirlik haqida gapiradi - Sergius Lavra).

- Monastirni er emas, dehqon boqadi.

- Monastizm korveega o'xshaydi.

- Dunyo yovuz, monastir esa u bilan taqvodor.

- Inoyat Xudodan Lavraga emas, ziyoratchilardan.

- Muammolardan qora tanlilarga.

- Bosh qora qalpoqgacha yashadi.

- Kesilgan - bu inveterate.

- Hujayra tobuti - va eshik taqilladi.

- Kecha cho'tka bilan, bugun tasbeh bilan (rohiblar orasida jinoyatchilar ham bor edi).

- Rohib - u aql emas ah.

800x600

Oddiy 0 false false false RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

"Moskva yaqinidagi Mytishchida choy ichish" rasm.

Rassom: Perov Vasiliy Grigoryevich (1833-1882).

Shuningdek, u ruslarning kundalik hayoti haqida hikoya qiluvchi "Masih Getsemaniya bog'ida", "Kiyevdagi birinchi nasroniylar", "Qishloqdagi va'z", "Pasxadagi qishloq yurishi", "Monastic Trapeza" va boshqa rasmlarni chizgan. xalq va qirollik Rossiyadagi pravoslav ruhoniylari.

Rus tilida hali ham "birovni muammoga duchor qilish" ma'nosida "monastir ostiga olib kelish" barqaror iborasi mavjud.

Maqolada keltirilgan din va ruhoniylar haqidagi rus xalq maqollari va maqollari ularning kichik bir qismidir. Maqolaning formati ularni to'liq keltirishga imkon bermaydi. Ammo shunday kichik bir qism ham, nasroniy dinini majburan qabul qilgan rus xalqi unga nisbatan masxara bilan munosabatda bo'lganini, ozgina ibodat va vaqflarni o'qiganini ishonchli isbotlaydi, chunki ular cherkov davlat hokimiyati bilan chambarchas bog'liqligini ko'rdilar, uni qo'llab-quvvatladilar.

Albatta, cherkov ta'sirida bo'lganlar, taqvodor, dindorlar bo'lgan. Ular hali ham o'sha erda. Ammo kattalar, mustaqil hayotga qadam qo'yayotgan yoshlar din va cherkovning rus xalqi tarixidagi va hozirgi zamondagi o'rni haqida jiddiy o'ylashlari kerak. Rus folklori, shu jumladan Xudo, imon va cherkov haqidagi rus xalq maqollari va maqollari bu masalada ajoyib yordamchi bo'ladi.