Ijtimoiy dalil

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Ijtimoiy isbotlash printsipiga ko'ra, odamlar ma'lum bir vaziyatda nimaga ishonish va qanday harakat qilish kerakligini hal qilish uchun o'zlari ishonadigan narsalarga va shunga o'xshash vaziyatda boshqa odamlar nima qilishlariga asoslanadilar. Taqlid qilishga moyillik bolalarda ham, kattalarda ham uchraydi.

"Hamma bir xil fikrda bo'lgan joyda, hech kim ortiqcha o'ylamaydi."

Valter Lippmann

Men kassetaga yozilgan mexanik kulgini yoqtiradigan odamlarni bilmayman. Bir kuni ofisimga tashrif buyurgan odamlarni sinab ko'rganimda - bir necha talaba, ikkita telefon ta'mirlash ustasi, bir guruh universitet professorlari va bitta farrosh - kulish har doim salbiy edi. Televizorda tez-tez qo'llaniladigan kulgi fonogrammalari sinovdan o'tganlarning g'azabini keltirib chiqarmadi. Men suhbatlashgan odamlar magnitafonga yozilgan kulishdan nafratlanishardi. Ular uni ahmoq va soxta deb o'ylashdi. Mening namunam juda kichik bo'lsa-da, mening tadqiqotim natijalari ko'pchilik amerikalik teletomoshabinlarning kulgi fonogrammalariga salbiy munosabatini xolisona aks ettiradi, deb ishonaman.

Xo'sh, nega teleboshlovchilar orasida magnitafonga yozilgan kulgi juda mashhur? Ular xalqqa xohlagan narsani qanday berishni bilgan holda yuqori lavozim va a'lo maoshga erishdilar. Shunga qaramay, teleboshlovchilar ko'pincha kulgi fonogrammalaridan foydalanadilar, bu ularning tomoshabinlari uchun yoqimsizdir. Va ular buni ko'plab iste'dodli rassomlarning e'tirozlariga qaramay qilishadi. Televizion loyihalardan yozib olingan "tomoshabinlar reaktsiyasini" olib tashlash talabi ko'pincha ssenariy mualliflari va aktyorlar tomonidan qo'yiladi. Bunday talablar har doim ham bajarilmaydi va, qoida tariqasida, masala kurashsiz o'tmaydi.

Nega teleboshlovchilar uchun kulgi lentaga yozib qo'yilgani shunchalik jozibali? Nega bu zukko va tajribali mutaxassislar o'zlarining potentsial tomoshabinlari va ko'plab ijodiy odamlarni haqoratomuz deb biladigan amaliyotlarni himoya qilmoqdalar? Bu savolga javob oddiy va qiziqarli: tajribali teleboshlovchilar maxsus psixologik tadqiqotlar natijalarini bilishadi. Ushbu tadqiqotlar davomida qayd etilgan kulgi kulgili materiallar taqdim etilganda tomoshabinlarni uzoqroq va tez-tez kuldirishi, shuningdek, uni yanada kulgili qilishi aniqlandi (Fuller & Sheehy-Skeffington, 1974; Smyth & Fuller, 1972). Bundan tashqari, tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, magnitafonga yozilgan qahqaha yomon hazillar uchun eng samarali hisoblanadi (Nosanchuk & Lightstone, 1974).

Ushbu ma'lumotlardan kelib chiqib, teleboshlovchilarning harakatlari chuqur ma'no kasb etadi. Kulgi fonogrammalarining kulgili dasturlarga kiritilishi ularning hajviy ta’sirini oshiradi va taqdim etilgan material sifati past bo‘lsa ham, tomoshabinlar tomonidan hazillarni to‘g‘ri tushunishiga yordam beradi. Ko'k ekranlarda sitkomlar kabi ko'plab qo'pol hunarmandchilik mahsulotlarini ishlab chiqaradigan televidenieda magnitafonli kulgi tez-tez qo'llanilishi ajablanarli emasmi? Televizion biznesning yirik vakillari nima qilayotganlarini bilishadi!

Ammo kulgi fonogrammalarining bu qadar keng qo‘llanilishi sirini ochib, yana bir muhim savolga javob topishimiz kerak: “Nega lentaga yozilgan kulgi bizga shunchalik kuchli ta’sir qiladi?”. Endi teleboshlovchilar bizga g'alati tuyulishi kerak (ular mantiqiy va o'z manfaatlarini ko'zlab harakat qilishadi), balki biz o'zimiz, teletomoshabinlarmiz. Nega biz mexanik ravishda o'ylab topilgan kulgili fonda o'rnatilgan kulgili materiallarga shu qadar baland ovozda kulamiz? Nega biz bu kulgili axlatni umuman kulgili deb bilamiz? Ko'ngilochar rejissyorlar bizni aldamaydilar. Har bir inson sun'iy kulishni taniy oladi. Bu shunchalik qo'pol va soxtaki, uni haqiqiy bilan aralashtirib bo'lmaydi. Biz juda yaxshi bilamizki, ko'p o'yin-kulgi undan kelib chiqadigan hazil sifatiga mos kelmaydi, qiziqarli muhitni haqiqiy tomoshabinlar emas, balki boshqaruv panelidagi texnik yaratadi. Va shunga qaramay, bu ochiq-oydin soxta bizga ta'sir qiladi!

Ijtimoiy isbotlash printsipi

Lentaga yozilgan qahqaha nima uchun bunchalik yuqumli ekanligini tushunish uchun, avvalo, yana bir kuchli ta’sir quroli – ijtimoiy isbotlash tamoyilining mohiyatini tushunishimiz kerak. Ushbu printsipga ko'ra, biz boshqalarning fikrini to'g'ri deb hisoblagan holda nima to'g'ri ekanligini aniqlaymiz. Agar biz boshqa odamlarning xuddi shunday yo'l tutishini tez-tez ko'rsak, biz muayyan vaziyatda o'z xatti-harakatlarimizni to'g'ri deb hisoblaymiz. Kinoteatrdagi bo'sh popkorn qutisi bilan nima qilish kerakligi, katta yo'lning ma'lum bir qismiga qanchalik tez borish yoki kechki ovqat paytida tovuqni qanday tutish haqida o'ylaymizmi, ko'p jihatdan atrofimizdagilarning xatti-harakatlari aniqlaydi. bizning qarorimiz.

Ko'pchilik boshqalar xuddi shunday qilsa, harakatni to'g'ri deb hisoblash tendentsiyasi odatda yaxshi ishlaydi. Qoidaga ko'ra, biz ijtimoiy me'yorlarga muvofiq harakat qilsak, ularga zid bo'lgandan ko'ra kamroq xato qilamiz. Odatda, agar ko'p odamlar biror narsa qilsa, bu to'g'ri. Ijtimoiy isbot tamoyilining bu jihati ham uning eng katta kuchi, ham eng zaif tomonidir. Boshqa ta'sir vositalari singari, bu tamoyil odamlarga xatti-harakatlar chizig'ini aniqlashning foydali ratsional usullarini beradi, lekin shu bilan birga, bu oqilona usullardan foydalanadiganlarni yo'lda kutib yotgan "psixologik chayqovchilar" qo'lida o'yinchoqqa aylantiradi. va har doim hujumga tayyor.

Lentaga yopishtirilgan kulgi holatida, biz ijtimoiy dalillarga shu qadar o'ylamasdan va mulohazakor munosabatda bo'lganimizda, biz noxolis yoki yolg'on guvohlik bilan aldanib qolishimiz mumkin. Bizning ahmoqligimiz, nima kulgili ekanligini o'zimizga hal qilish uchun boshqalarning kulgisidan foydalanishimiz emas; bu mantiqiy va ijtimoiy isbot tamoyiliga mos keladi. Biz aniq sun'iy kulgini eshitganimizda, biz buni qilganimizda, ahmoqlik paydo bo'ladi. Negadir, kulgi ovozi bizni kulishga yetadi. Kurka va paromning o'zaro ta'siri bilan bog'liq bir misolni eslash o'rinlidir. Kurka va parom misolini eslaysizmi? Tug'ilgan kurkalar ma'lum bir chip-to chip tovushini yangi tug'ilgan kurkalar bilan bog'laganligi sababli, kurkalar jo'jalarini faqat shu tovushga qarab ko'rsatadi yoki e'tiborsiz qoldiradi. Natijada, kurkaning yozib olingan chip-chip ovozi chalinayotganda, kurka aldanib, to'ldirilgan parom uchun onalik instinktlarini ko'rsatishi mumkin. Bu tovushni taqlid qilish kurkada onalik instinktlarining "tasma yozuvini" "yoqish" uchun etarli.

Ushbu misol oddiy tomoshabin va kulgi saundtreklarini ijro etayotgan teleboshlovchi o'rtasidagi munosabatni juda yaxshi ko'rsatadi. Biz nima kulgili ekanligini aniqlash uchun boshqa odamlarning reaktsiyalariga tayanishga shunchalik odatlanganmizki, bizni haqiqiy narsaning mohiyatiga emas, balki ovozga javob berishga majburlashimiz mumkin. Haqiqiy tovuqdan ajratilgan “chip-chip” tovushi kurkani onalik qilishga undaganidek, haqiqiy auditoriyadan ajratilgan yozib olingan “haha” ham bizni kuldirishi mumkin. Televidenie boshlovchilari bizning oqilona usullarga bo'lgan qaramligimizdan, to'liq bo'lmagan faktlar to'plamiga asoslanib, avtomatik ravishda reaksiyaga kirishish tendentsiyasidan foydalanadilar. Ular o'zlarining lentalari bizning lentalarimizni ishga tushirishini bilishadi. Bosing, jiringladi.

Xalqning kuchi

Albatta, daromad olish uchun faqat televideniedagi odamlar ijtimoiy dalillardan foydalanishmaydi. Boshqalar tomonidan qilingan harakatni to'g'ri deb o'ylash tendentsiyasi turli xil sharoitlarda ishlatiladi. Barmenlar ko'pincha kechki payt bir necha dollarlik banknotlar bilan choyshablarini "tuzlaydilar". Shu tarzda, ular avvalgi tashrif buyuruvchilar go'yo maslahat qoldirgan ko'rinishni yaratadilar. Bundan yangi mijozlar bufetchiga maslahat berishlari kerak degan xulosaga kelishadi. Cherkov darvozabonlari ba'zan bir xil maqsadda yig'ish savatlarini "tuz" qilishadi va bir xil ijobiy natijaga erishadilar. Xushxabarchi va'zgo'ylar o'z tinglovchilarini maxsus tanlangan va o'qitilgan "qo'ng'iroqchi"lar bilan "urug'lashlari" ma'lum, ular xizmat oxirida oldinga chiqib, xayr-ehson qilishadi. Billi Gremning diniy tashkilotiga kirib kelgan Arizona universiteti tadqiqotchilari navbatdagi kampaniya davomida uning va’zlaridan biriga dastlabki tayyorgarlik ko‘rilganiga guvoh bo‘lishdi. "Grem shaharga kelganida, 6000 askardan iborat armiya odatda ommaviy harakat taassurotini yaratish uchun qachon oldinga qadam tashlash kerakligi haqida ko'rsatmalarni kutmoqda" (Altheide & Jonson, 1977).

Reklama agentlari bizga mahsulot "hayratlanarli darajada tez sotilishini" aytishni yaxshi ko'radilar. Bizni mahsulot yaxshi ekanligiga ishontirishning hojati yo'q, shunchaki ko'pchilik shunday deb o'ylashini ayting. Xayriya telemarafonlari tashkilotchilari o'z vaqtlarining ko'p qismini aql bovar qilmaydigan ko'rinishda o'z hissalarini qo'shishga va'da bergan cheksiz tomoshabinlar ro'yxatiga bag'ishlaydilar. Qochganlarning ongiga etkazilishi kerak bo'lgan xabar aniq: “Pul berishga qaror qilgan odamlarga qarang. Bu shunday bo'lishi kerak va siz buni qilishingiz kerak." Diskoteka janjallari o'rtasida, ba'zi diskoteka egalari o'z klublarining obro'-e'tiborini isbotlovchi qandaydir ijtimoiy dalillarni to'qib, binolarda etarli joy bo'lsa, odamlarning uzoq navbatlarini yaratishdi. Sotuvchilarga mahsulotni sotib olgan odamlarning ko'plab hisobotlari bilan bozorga chiqarilgan mahsulot partiyalarini ziravor qilish o'rgatiladi. Savdo bo'yicha maslahatchi Robert Kavet stajyor sotuvchilar bilan darsda shunday deydi: "Odamlarning 95% tabiatan taqlidchilar va faqat 5% tashabbuskor bo'lganligi sababli, boshqalarning xatti-harakatlari xaridorlarni biz taklif qila oladigan dalillardan ko'ra ko'proq ishontiradi".

Ko'pgina psixologlar ijtimoiy isbotlash printsipining ishlashini o'rgandilar, ulardan foydalanish ba'zan hayratlanarli natijalar beradi. Xususan, Albert Bandura istalmagan xatti-harakatlar modellarini o'zgartirish usullarini ishlab chiqishda ishtirok etgan. Bandura va uning hamkasblari hayratlanarli darajada oddiy yo'l bilan fobik odamlarni qo'rquvidan xalos qilish mumkinligini ko'rsatdi. Masalan, itlardan qo'rqqan kichik bolalarga Bandura (Bandura, Grusec & Menlove, 1967) kuniga yigirma daqiqa davomida it bilan quvnoq o'ynayotgan bolani kuzatishni taklif qildi. Ushbu vizual namoyish qo'rqinchli bolalarning reaktsiyalarida shu qadar sezilarli o'zgarishlarga olib keldiki, to'rtta "kuzatish seansi" dan so'ng bolalarning 67 foizi it bilan o'yin maydonchasiga chiqishga va u erda qolishga, hatto yo'q bo'lganda ham uni erkalash va tirnashtirishga tayyorligini bildirdi. kattalar. Bundan tashqari, tadqiqotchilar bir oydan keyin bu bolalardagi qo'rquv darajasini qayta baholaganlarida, ular bu davrdagi yaxshilanish yo'qolmaganligini aniqladilar; aslida bolalar itlar bilan "aralashishga" har qachongidan ham tayyor edilar. Banduraning ikkinchi tadqiqotida muhim amaliy kashfiyot qilindi (Bandura va Menlove, 1968). Bu safar ayniqsa itlardan qo'rqqan bolalar olib ketildi. Ularning qo'rquvini kamaytirish maqsadida tegishli videoroliklardan foydalanildi. Ularning namoyishi it bilan o‘ynagan jasur bolaning haqiqiy hayotiy namoyishi kabi samarali bo‘ldi. Va eng foydalisi, bir nechta bolalar o'z itlari bilan o'ynayotgani ko'rsatilgan videolar edi. Shubhasiz, ijtimoiy isbot printsipi isbot ko'pchilikning harakatlari bilan ta'minlanganda yaxshi ishlaydi.

Maxsus tanlangan namunali filmlar bolalarning xulq-atvoriga kuchli ta'sir ko'rsatadi. Bunday filmlar ko'plab muammolarni hal qilishga yordam beradi. Psixolog Robert O'Konnor (1972) juda qiziqarli tadqiqot o'tkazdi. Tadqiqot ob'ektlari ijtimoiy izolyatsiya qilingan maktabgacha yoshdagi bolalar edi. Biz hammamiz juda qo'rqoq, ko'pincha yolg'iz, tengdoshlarining suruvlaridan uzoqda turadigan bunday bolalarni uchratganmiz. O'Konnorning fikriga ko'ra, bu bolalar erta yoshda doimiy izolyatsiyani rivojlantiradilar, bu esa voyaga etganida ijtimoiy qulaylik va moslashishga erishishda qiyinchiliklarni keltirib chiqarishi mumkin. Ushbu modelni o'zgartirishga urinib, O'Konnor bolalar bog'chasida suratga olingan o'n bir xil sahnani o'z ichiga olgan film yaratdi. Har bir sahna, avvaliga o'z tengdoshlarining qandaydir ijtimoiy faolligini kuzatgan, keyin esa o'rtoqlariga qo'shilib, barchani xursand qilgan holda, muloqot qilmaydigan bolalarning namoyishi bilan boshlandi. O'Konnor to'rtta bolalar bog'chasidan juda introvert bolalar guruhini tanlab oldi va ularga filmni ko'rsatdi. Natijalar ta'sirli bo'ldi. Filmni tomosha qilgandan so'ng, o'ziga qaram deb hisoblangan bolalar tengdoshlari bilan ancha yaxshi munosabatda bo'lishni boshladilar. O'Konnor olti haftadan so'ng kuzatuv uchun qaytib kelganida nima topdi, bundan ham ta'sirliroq bo'ldi. O'Konnorning filmini ko'rmagan bolalar avvalgidek ijtimoiy jihatdan yakkalanib qolishgan bo'lsa-da, filmni ko'rganlar endi o'z muassasalarida etakchi bo'lishdi. Faqat bir marta ko'rilgan yigirma uch daqiqalik film nomaqbul xatti-harakatni butunlay o'zgartirish uchun etarli bo'lganga o'xshaydi. Bu ijtimoiy isbotlash tamoyilining kuchi.

Himoya

Biz ushbu bobni kasetga kulgini yozishning nisbatan zararsiz amaliyoti haqida hikoya qilish bilan boshladik, keyin qotillik va o'z joniga qasd qilish sabablarini muhokama qilishni davom ettirdik - bu barcha holatlarda ijtimoiy isbotlash printsipi asosiy rol o'ynaydi. Qanday qilib biz o'zimizni bunday kuchli ta'sir qurolidan himoya qilishimiz mumkin, uning harakati xatti-harakatlarning bunday keng doirasini qamrab oladi? Vaziyat ko'p hollarda ijtimoiy dalillar bilan taqdim etilgan ma'lumotlardan o'zimizni himoya qilishimiz shart emasligini anglash bilan murakkablashadi (Hill, 1982; Laughlin, 1980; Warnik & Sanders, 1980). Qanday davom etishimiz kerakligi haqida bizga berilgan maslahat odatda mantiqiy va qimmatlidir. Ijtimoiy isbotlash printsipi tufayli biz hayotdagi son-sanoqsiz vaziyatlarni doimo barcha ijobiy va salbiy tomonlarini tortmasdan, ishonchli tarzda bosib o'tishimiz mumkin. Ijtimoiy isbot printsipi bizga ko'pgina samolyotlarda mavjud bo'lgan avtopilotga o'xshash ajoyib qurilmani taqdim etadi.

Biroq, avtopilotda ham, boshqaruv tizimida saqlangan ma'lumotlar noto'g'ri bo'lsa, samolyot yo'nalishdan chetga chiqishi mumkin. Natijalar xatoning kattaligiga qarab jiddiylikda farq qilishi mumkin. Ammo ijtimoiy isbot printsipi bilan bizga taqdim etilgan avtopilot ko'pincha dushmanimizdan ko'ra bizning ittifoqdoshimiz bo'lganligi sababli, biz uni o'chirishni xohlamasligimiz dargumon. Shunday qilib, biz klassik muammoga duch kelamiz: bizga foyda keltiradigan va ayni paytda bizning farovonligimizga tahdid soladigan vositani qanday ishlatish kerak.

Yaxshiyamki, bu muammoni hal qilish mumkin. Avtopilotlarning kamchiliklari asosan boshqaruv tizimiga noto'g'ri ma'lumotlar kiritilganda paydo bo'lganligi sababli, aniq ma'lumotlar qachon xato ekanligini tan olishni o'rganish kerak. Agar biz ijtimoiy dalil avtopiloti ma'lum bir vaziyatda noaniq ma'lumotlar ustida ishlayotganini sezsak, mexanizmni o'chirib qo'yishimiz va kerak bo'lganda vaziyatni nazorat qilishimiz mumkin.

Sabotaj

Yomon ma'lumotlar ijtimoiy isbot tamoyilini ikki holatda bizga yomon maslahat berishga majbur qiladi. Birinchisi, ijtimoiy dalil ataylab soxtalashtirilganda sodir bo'ladi. Bunday vaziyatlarni ekspluatatorlar ataylab yaratadilar - haqiqat bilan do'zaxga bo'lgan taassurot yaratishga intilishadi! - omma shu ekspluatatorlar bizni harakatga majburlamoqchi bo'lgan tarzda harakat qilmoqda. Televizion komediya ko'rsatuvlaridagi mexanik kulgi bu maqsad uchun uydirilgan ma'lumotlarning bir variantidir. Bunday variantlar juda ko'p va ko'pincha firibgarlik juda aniq. Elektron ommaviy axborot vositalari sohasida bunday firibgarlik holatlari kam uchraydi.

Ijtimoiy isbotlash tamoyilidan foydalanishning aniq misolini ko'rib chiqaylik. Buning uchun san'atning eng hurmatli turlaridan biri - opera san'ati tarixiga murojaat qilaylik. 1820 yilda Parij operasining ikkita doimiy ishtirokchisi - Souton va Porcher "o'zlari uchun ishlaydi" qiziqarli hodisani yaratdilar, bu "klack fenomeni" deb ataladi. Souton va Porcher shunchaki opera ishqibozlari emas edi. Bu qarsaklar savdosiga kirishga qaror qilgan ishbilarmonlar edi.

L'Assurance des Succes Dramatiques-ni ochishda, Souton va Porcher o'zlarini ijaraga berishni boshladilar va shou uchun tomoshabinlarni ta'minlash uchun qo'shiqchilar va teatr ma'murlariga ishchilar yolladilar, Souton va Porcher o'zlarining sun'iy reaktsiyalari bilan tomoshabinlarning gulduros qarsaklarini qo'zg'atishda juda yaxshi edilar. tez orada ular klakerlar (odatda rahbar - oshpaz de claque - va bir nechta oddiy xizmatchilardan iborat) butun dunyo opera san'atida doimiy an'anaga aylandi. Musiqashunos Robert Sabin (Sabin, 1964) ta'kidlaganidek, 1830 yilga kelib klakerlar katta shuhrat qozondi, ular kunduzi pul yig'ishdi, kechqurun qarsak chalishdi, hamma narsa butunlay ochiq … Katta ehtimol bilan na Souton, na uning ittifoqchisi Porcher. Bu tizim opera olamida juda keng tarqaladi deb o'ylagan bo'lardim.

Kotiblar allaqachon erishilgan narsalar bilan qanoatlanishni xohlamadilar. Ijodiy izlanishlar jarayonida ular yangi ish uslublarini sinab ko'ra boshladilar. Mexanik kulgini yozib olganlar kulish, xirillash yoki qattiq kulishga “ixtisoslashgan” odamlarni ishga olishsa, klaklar o‘zlarining tor mutaxassislarini tayyorlaganlar. Misol uchun, plevrit signaldan yig'lay boshlaydi, bisseu jahl bilan "bis" deb qichqiradi, rieur yuqumli kulib yuboradi.

Firibgarlikning ochiq tabiati hayratlanarli. Souton va Porcher klakerani yashirishni yoki hatto ularni o'zgartirishni zarur deb hisoblamadilar. Kotiblar ko'pincha bir xil o'rindiqlarda o'tirishdi, yildan-yilga namoyishdan keyin namoyish qilishdi. Bitta va bir xil oshpaz de-klak ularni yigirma yil davomida boshqarishi mumkin edi. Hatto pul operatsiyalari ham jamoatchilikdan yashirilmagan. Klaker tizimi yaratilganidan yuz yil o'tgach, Musical Times Londonda italyan klakerlari xizmatlari uchun narxlarni chop qila boshladi. Rigoletto va Mefistofel dunyosida tomoshabinlar ijtimoiy dalillarni aniq soxtalashtirilgan bo'lsa ham ishlatganlar tomonidan o'z manfaati uchun manipulyatsiya qilingan.

Va bizning zamonamizda har xil chayqovchilar, xuddi Souton va Porcher o'z davrida tushunganidek, ijtimoiy isbotlash tamoyilidan foydalanganda mexanik harakatlar qanchalik muhimligini tushunishadi. Ular taqdim etayotgan ijtimoiy dalilning sun’iyligini yashirishni zarur deb hisoblamaydi, buni televizordagi mexanik kulgining sifatsizligi ham ko‘rsatib turibdi. Psixologik ekspluatatorlar bizni qiyin ahvolga solib qo'yishga muvaffaq bo'lganda, bema'ni jilmayishadi. Biz yo bizni aldashlariga yo'l qo'yishimiz kerak yoki bizni himoyasiz qiladigan foydali, umuman olganda, avtopilotlardan voz kechishimiz kerak. Biroq, bunday ekspluatatorlar bizni qochib qutula olmaydigan tuzoqqa tushib qolishdi, deb adashadi. Ularning soxta ijtimoiy dalillarni yaratishdagi beparvoligi bizga qarshilik ko'rsatishga imkon beradi.

Biz avtopilotlarimizni o'z xohishimizga ko'ra yoqishimiz va o'chirishimiz mumkin bo'lganligi sababli, noto'g'ri ma'lumotlar ishlatilayotganini tushunmagunimizcha, ijtimoiy isbot printsipi tomonidan belgilangan yo'nalishga ishonib, davom etishimiz mumkin. Keyin biz nazoratni o'z qo'limizga olishimiz, kerakli o'zgarishlarni amalga oshirishimiz va boshlang'ich pozitsiyasiga qaytishimiz mumkin. Bizga taqdim etilayotgan ijtimoiy dalilning yaqqol sun'iyligi bizga ma'lum bir printsipning ta'siridan qaysi nuqtada chiqish kerakligini tushunish uchun kalitni beradi. Shunday qilib, ozgina hushyorlik bilan biz o'zimizni himoya qila olamiz.

Yuqoriga qarab

Ijtimoiy isbot ataylab soxtalashtirilgan holatlar bilan bir qatorda, ijtimoiy isbot tamoyili bizni noto'g'ri yo'ldan boshlab yuboradigan holatlar ham mavjud. Aybsiz xato bizni noto'g'ri qarorga undaydigan qorli ijtimoiy dalil yaratadi. Misol tariqasida, favqulodda vaziyatning barcha guvohlari tashvishlanish uchun hech qanday sabab ko'rmaydigan plyuralistik jaholat fenomenini ko'rib chiqing.

Shu o‘rinda o‘z vaqtida tezyurar trassada patrul bo‘lib ishlagan shogirdlarimdan birining hikoyasini keltirish o‘rinli tuyuldi. Ijtimoiy isbot printsipi bo'yicha sinf muhokamasidan so'ng, yigit men bilan gaplashish uchun qoldi. Uning so'zlariga ko'ra, endi u tig'iz vaqtda shahar yo'llarida tez-tez sodir bo'ladigan avariyalar sababini tushunib yetdi. Odatda bu vaqtda mashinalar barcha yo'nalishlarda uzluksiz oqimda harakatlanadi, lekin sekin. Ikki yoki uchta haydovchi qo'shni bo'lakka o'tish niyatini bildirish uchun signal berishni boshlaydi. Bir necha soniya ichida ko'plab haydovchilar nimadir - dvigateli to'xtab qolgan mashina yoki boshqa biron bir to'siq - oldinda yo'lni to'sib qo'ygan deb qaror qilishadi. Hamma signal chalishni boshlaydi. Barcha haydovchilar o'z mashinalarini qo'shni bo'lakdagi ochiq joylarga siqib chiqarishga intilishlari sababli chalkashliklar yuzaga keladi. Bunday holda, to'qnashuvlar tez-tez sodir bo'ladi.

Sobiq patrulning soʻzlariga koʻra, bularning barchasida gʻalati tomoni shundaki, koʻpincha yoʻlda hech qanday toʻsiq boʻlmaydi va haydovchilar buni koʻrmaydilar.

Ushbu misol biz ijtimoiy dalillarga qanday munosabatda bo'lishimizni ko'rsatadi. Birinchidan, agar ko'p odamlar xuddi shu narsani qilsalar, ular biz bilmaydigan narsani bilishi kerak deb o'ylaymiz. Biz olomonning umumiy bilimiga ishonishga tayyormiz, ayniqsa o'zimizni ishonchsiz his qilganimizda. Ikkinchidan, ko'pincha olomon adashadi, chunki uning a'zolari ishonchli ma'lumotlarga emas, balki ijtimoiy isbot tamoyiliga asoslanadi.

Shunday qilib, agar avtomagistralda ikkita haydovchi tasodifan bir vaqtning o'zida chiziqni o'zgartirishga qaror qilsa, keyingi ikki haydovchi ham xuddi shunday qilishlari mumkin, chunki birinchi haydovchilar oldinda to'siqni payqashgan. Ularning orqasida turgan haydovchilar duch kelayotgan ijtimoiy dalil ularga ayon bo‘lib ko‘rinadi – hammasi burilish signali o‘rnatilgan ketma-ket to‘rtta mashina qo‘shni bo‘lakka burilib ketishga urinmoqda. Yangi ogohlantirish chiroqlari miltillay boshlaydi. Bu vaqtga kelib, ijtimoiy dalil inkor etib bo'lmaydigan holga keldi. Karvon oxiridagi haydovchilar boshqa qatorga o‘tish zarurligiga shubha qilishmaydi: “Oldindagi bu yigitlarning hammasi nimanidir bilishi kerak”. Haydovchilar qo'shni bo'lakka siqib chiqishga shunchalik e'tibor qaratishganki, ularni yo'ldagi haqiqiy vaziyat ham qiziqtirmaydi. Baxtsiz hodisa yuz berishi ajablanarli emas.

O‘quvchim aytgan voqeadan foydali saboq bor. Siz hech qachon avtopilotingizga to'liq ishonmasligingiz kerak; noto'g'ri ma'lumotlar ataylab avtomatik boshqaruv tizimiga kiritilmagan bo'lsa ham, bu tizim ba'zan muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkin. Avtopilot yordamida qabul qilingan qarorlar ob'ektiv faktlarga, hayotiy tajribamizga, o'z mulohazalarimizga zid emasligini vaqti-vaqti bilan tekshirib turishimiz kerak. Yaxshiyamki, bunday tekshirish ko'p kuch va vaqtni talab qilmaydi. Atrofga bir qarash kifoya. Va bu kichik ehtiyot chorasi yaxshi natija beradi. Ijtimoiy isbotning shubhasizligiga ko'r-ko'rona ishonishning oqibatlari fojiali bo'lishi mumkin.

Ijtimoiy isbotlash printsipining bu jihati meni ba'zi hind qabilalarining Shimoliy Amerika bizonlarini - qora oyoq, kri, ilon va qarg'alarni ovlashning o'ziga xos xususiyatlari haqida o'ylashga majbur qiladi. Bizonning ikkita xususiyati bor, bu ularni zaif qiladi. Birinchidan, bizonning ko'zlari shunday joylashtirilganki, ular old tomonga emas, balki yon tomonlarga qarash osonroq bo'ladi. Ikkinchidan, bizon vahima ichida yugurganda, ularning boshlari shu qadar pastga tushadiki, hayvonlar podaning ustidan hech narsani ko'ra olmaydi. Hindlar podani tik jarlikka haydab, ko'p sonli buyvollarni o'ldirish mumkinligini tushunishdi. Boshqa odamlarning xatti-harakatlariga e'tibor qaratgan va oldinga qaramaydigan hayvonlar o'z taqdirlarini o'zlari hal qilishdi. Bunday ovni hayratda qoldirgan kuzatuvchilardan biri bizonning jamoaviy qarorning to'g'riligiga bo'lgan o'ta ishonchi natijasini tasvirlab berdi.

Hindlar suruvni tubsizlikka olib ketishdi va uni o'zini pastga tashlashga majbur qilishdi. Orqasidan yugurib kelayotgan jonivorlar oldilaridagilarni turtib qoʻyishdi, ularning hammasi oʻz ixtiyori bilan halokatli qadam qoʻyishdi (Hornaday, 1887 - Hornaday, W. T. "Amerika bizonini yoʻq qilish, uning kashfiyoti va hayot tarixining sketchi bilan." Smit -sonian hisoboti, 1887, II qism, 367-548).

Albatta, samolyoti avtopilot rejimida uchayotgan uchuvchi vaqti-vaqti bilan asboblar paneliga qarashi, shuningdek, derazadan tashqariga qarashi kerak. Xuddi shu tarzda, biz o'zimizni olomon tomon yo'naltirishni boshlaganimizda, atrofimizga qarashimiz kerak. Agar biz ushbu oddiy ehtiyot chorasiga rioya qilmasak, biz avtomagistralda chiziqni o'zgartirishga urinib, avtohalokatga uchragan haydovchilar yoki Shimoliy Amerika bizonining taqdiriga duch kelishimiz mumkin.

Robert Sialdinining "Ta'sir psixologiyasi" kitobidan parcha.

Bundan tashqari, Kramola portalida allaqachon joylashtirilgan ushbu mavzu bo'yicha ajoyib film: "Men va boshqalar"