Xristianlikning Rossiyaga kirib kelishining mashaqqatli yo'li

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-01-31 08:43

988 yil Qadimgi Rus tarixini "oldin" va "keyin" ga ajratadigan shartli chegara bo'ldi. 11-asrda butparastlik yo'qotilgan o'z o'rnini qaytarishga harakat qildi.

"Volodimer butun shahar bo'ylab elchi bo'lib, shunday deydi:" Agar kimdir ertalab daryo bo'yida kiyinmasa - boy, kambag'al yoki kambag'al yoki ishchi, u jirkanch bo'lsin. Mana, odamlarni eshitib, men xursand bo'lib yuraman: "Agar bu yaxshi bo'lmasa, knyaz va boyarlar buni qabul qilishmagan …" - "O'tgan yillar ertaki" muallifi suvga cho'mishni shunday tasvirlagan. kievliklardan.

Birgina impulsda poytaxt aholisi o'zlarining xayrixohlari shahzodadan o'rnak olib, Dnepr suvlariga qadam qo'ydilar va o'zlarining butparast o'tmishlarini tark etishdi. Biroq, voqelik yilnomachi o'z inshosida aytganidek qizg'in emas edi. Shtat aholisining ongini butunlay zabt etishdan oldin, nasroniylik hali ham mavjud bo'lgan butparastlikka qarshi kurashishi kerak edi.

Suvga cho'mishdan oldin nasroniylik: knyazlarning Rossiyani suvga cho'mdirishga birinchi urinishlari

Birinchi nasroniylar slavyan aholi punktlarida va savdo nuqtalarida 9-asrda va ehtimol undan ham oldinroq bo'lgan - har holda, yarim afsonaviy Rurik keladigan Staraya Ladogadagi xarakterli marosim artefaktlarining arxeologik topilmalari shu vaqtga to'g'ri keladi. asr.

Fotoalbom ma'lumotlari yozma manbalarning hisobotlari bilan yaxshi mos keladi, unga ko'ra ba'zi "ruslar" nasroniylikni 9-asrning o'rtalarida - ikkinchi yarmida qabul qilganlar: bu voqealar ko'pincha Kievdagi Askold va Dirning hukmronligi bilan bog'liq.

10-asrga kelib, Oleg payg'ambar tomonidan yaratilgan birlashgan davlatning eng yirik shaharlari Kiev va Novgorodda ko'p sonli nasroniylar yashagan. Buni arxeologik qazishmalar natijalari ham tasdiqlaydi. Qadimgi Rus aholisining konfessiyaviy tarkibidagi muhim o'zgarishlar o'sha davrning asosiy siyosiy voqeasi - Drevlyanlar tomonidan o'ldirilgan Igor Rurikovichning bevasi malika Olga nasroniylikni qabul qilishi bilan mos keladi.

Hozirgi vaqtda nasroniylik bilan bog'liq jiddiy muammolar aniqlangan. 959 yilda nemis episkopi Magdeburglik Adalbert Rossiyaga yuborildi - bu tashrif malika Olganing Germaniya imperatori Otto I ga rus yerlarida nasroniylikning tarqalishiga yordam berish haqidagi iltimosini qondirish natijasi edi. Biroq, ulamolarning missiyasi muvaffaqiyatli bo'lmadi. Biroz vaqt o'tgach, episkop o'z vataniga qaytib keldi va uning ba'zi hamrohlari butparastlar tomonidan o'ldirildi - bu Olga o'g'li Svyatoslavning ishtirokisiz emas, deb ishoniladi.

Rossiyaning bo'lajak baptistining ukasi Yaropolk Svyatoslavichning qisqa muddatli hukmronligi davrida G'arbning diniy rahbarlari bilan aloqa o'rnatishga yangi urinishlar qayd etildi. 979 yilda u Papaga ruhoniylarni Kievga va'z qilish uchun yuborish iltimosi bilan murojaat qildi, bu nafaqat poytaxtning butparast doiralarini, balki shaharda yashovchi, Sharqiy odatlarga moyil bo'lgan xristianlarni ham o'ziga qarshi qaytarishga muvaffaq bo'ldi. imonni tan olish. Bu uzoqni ko'rmaydigan qadam, asosan, Vladimirga qarshi kurashda Yaropolkning mag'lubiyatini oldindan belgilab qo'ydi.

Vladimir Svyatoslavich va Rossiyaning suvga cho'mishi

Dastlab, o'zaro urushda g'alaba qozongan Vladimir Yaroslavich Rossiyada nasroniylikni yoyishni rejalashtirmagan - suvga cho'mishdan oldin Kiev nazorati ostidagi erlarda butparast kultlarni birlashtirishga urinish bo'lgan. Perun oliy xudo deb e'lon qilindi, butparastlar ibodatxonalari qurildi. Ammo islohot kutilgan natijaga erisha olmadi: erlarni birlashtirishga turli xil kultlar to'sqinlik qildi, ularning hammasi ham Perunning ustunligini tan olmadi. Aynan o'sha paytda Vladimir monoteistik dinlardan biriga o'tish haqida o'yladi.

Xronikalarda bu mulohazalar "/>

Birinchi yirik namoyish 1024 yilda Suzdalda bo'lib o'tdi, mintaqa dahshatli hosil etishmovchiligi va qurg'oqchilikka duchor bo'lganida bo'lib o'tdi: oziq-ovqat etishmadi va oddiy odamlar yomon ob-havoning aybdorlarini topishga harakat qilishdi. Magilar o'z vaqtida ularning yonida edilar: ular barcha muammolar uchun qabila zodagonlarini aybladilar. Butparastlik an'analariga ko'ra, jinoyatchilar xudolarni tinchlantirish uchun qurbon qilingan. Qo'zg'olonchilar ham xuddi shunday qilishdi, bir vaqtning o'zida erni "yangilash" uchun keksa odamlarni o'ldirishdi. Yaroslav Donishmand Suzdal aholisining nutqiga hech qanday munosabat bildirmadi - qo'zg'olon o'z-o'zidan o'ldi.

Eng mashhur butparast namoyishlar Suzdaldagi voqealardan 50 yil o'tib bo'lib o'tdi. 1071 yilda Rostov va Novgorod aholisi qo'zg'olon ko'tarishdi va g'alayon aynan Suzdaldagi kabi sabablarga ko'ra sodir bo'ldi - qurg'oqchilik, hosil etishmasligi va oziq-ovqat zaxiralarini yashirayotgan olijanob odamlarga ishonchsizlik. Ikkala holatda ham nutqlarni yer ostidan chiqqan donishmandlar olib borishgan. Bu shuni ko'rsatadiki, butparastlik e'tiqodi hali ham odamlar orasida chuqur o'rnashgan, chunki Rossiya suvga cho'mganidan keyin yuz yildan ozroq vaqt o'tdi.

Novgorodda, "O'tgan yillar haqidagi ertak" ga ko'ra, 1071 yilda shahar ko'chalarida noma'lum sehrgar paydo bo'lib, u mahalliy aholini mahalliy episkopga qarshi qo'zg'atishni boshladi. Solnomachining ta'kidlashicha, faqat shahzoda Gleb va uning mulozimlari nasroniy ruhoniysi tomonida qolishgan - Dobrynya shahri suvga cho'mganidan 80 yil o'tgach, shahar aholisining aksariyati butparast kultlarga hamdardlik bildirgan yoki hech bo'lmaganda hamdard bo'lgan.

Novgorodda ko'cha janglari deyarli boshlandi, lekin shahzoda tezda sehrgarni o'ldirishi mumkin bo'lgan spektaklni to'xtatdi. Qizig'i shundaki, rahbarning o'limidan so'ng, norozilar shunchaki uylariga ketishdi.

Rostovda, shuningdek, yomon hosil fonida, 1071 yilda Yaroslavldan ikkita donishmand paydo bo'lib, nasroniy ruhoniylari va mahalliy zodagonlarni qoralashni boshladilar - ular oddiy odamlar boshiga tushgan barcha muammolar uchun aybdor, deyishadi. Bir qator hamrohlarini yig'ib, butparastlar olijanob ayollarga alohida ishora qilib, ularni ovqat yashirganlikda ayblab, atrofdagi cherkov hovlilarini vayron qila boshladilar. Ko'p o'tmay, tartibsizliklar knyaz Svyatoslav Yaroslavichning gubernatori Yan Vyshatich bo'lgan Beluozeroga etib kelishdi. Qoʻzgʻolonchilar va Jan otryadi shahar yaqinida toʻqnash kelishdi, ammo jang hech qanday natija bermadi.

Keyin gubernator Beluozero aholisiga murojaat qildi va uning otryadi o'lpon yig'ayotgan paytda ular sehrgarlar bilan mustaqil ravishda shug'ullanishlarini talab qildi. Tez orada shahar aholisi knyaz elchisining iltimosini bajarishdi, butparast ruhoniylar qo'lga olinib, so'roq qilindi va keyin o'ldirilgan ayollarning qarindoshlariga topshirildi.

Suzdal, Novgorod va Rostov voqealari 11-asrning eng yirik qoʻzgʻolonlari edi. Biroq, yilnomachilar, shuningdek, yo'llarda o'g'irlik ko'payganligi haqida xabar berishdi: 10-11 asrlar bo'yida "qo'pol odamlar" knyazlar uchun bosh og'rig'iga aylandi. Ko'rinib turibdiki, diniy o'zgarishlar doimiy fuqarolar nizolari bilan birga mamlakatdagi vaziyatning yomonlashishiga sabab bo'lgan. Rossiyaning suvga cho'mishi jamiyatni o'nlab yillar davomida ikkiga bo'ldi.

Xristianlik 10-11 asrlarda Qadimgi Rossiyaning yirik shaharlarida mustahkam o'rnashib olishga muvaffaq bo'ldi, ammo bu mahalliy aholining vaqti-vaqti bilan butparast ruhoniylar boshchiligida isyon ko'tarishiga to'sqinlik qilmadi. Qishloq va savdo yo'llaridan uzoqda joylashgan hududlarda vaziyat yanada murakkablashdi. Arxeologik qazishmalardan olingan ma'lumotlardan foydalangan holda uni qayta qurish mumkin. Qabrlardan topilgan artefaktlar aholining ko'pchiligida ikki tomonlama e'tiqod hukmronligini ta'kidlashga imkon beradi: nasroniy marosimlari va qoldiqlari butparastlar bilan birga yashagan.

Ushbu hodisaning aks-sadosi bugungi kungacha kuzatilishi mumkin: odamlar Maslenitsani nishonlaydilar, qo'shiqlarni nishonlaydilar, Ivan Kupala kunida olovdan sakrab o'tadilar. "Muqaddas Rossiya" hech qachon butparast o'tmishdan butunlay qutula olmadi.