O'g'irlangan an'analar: muz teshigida suzish

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Rus pravoslav cherkovi rus xalqi "qadim zamonlardan beri" muz teshigida cho'milish uchun Rabbiyning Epifaniyasiga borganligi haqidagi afsonani faol ravishda targ'ib qiladi: go'yo bu bayramda suv muqaddas bo'ladi va muzli sovuqqa botgan odam. suv kasal bo'lmaydi. Va bugungi kunda har bir pravoslav imonli Epiphany muz teshigiga chayqalishni o'z burchi deb biladi.

Qizig'i shundaki, bu hodisaning keng tarqalganligi haqida hech qanday dalil yo'q. Albatta, klassik adabiyotda an'ananing o'ziga havolalarni topishingiz mumkin (masalan, Kuprin va Shmelev tomonidan). Bu bizga Epiphany-da odamlar muz teshigida suzishganligini aytishga imkon beradi, ammo bitta ogohlantirish bor.

Dahlda biz: "Rojdestvo bayramida kiyinganlar" - ya'ni Rojdestvo bayramida ommaviy o'yinlarda qatnashganlar, niqob kiyganlar, qo'shiqlarga borganlar, bir so'z bilan aytganda, qo'llaridan kelganicha gunoh qilganlar. Muzli suvda suzish, odatda ishonganidek, Epiphany kechasida muqaddas bo'ladi, bu o'zini gunohlardan tozalashning bir usuli. Boshqalar suzishga hojat yo'q edi.

Bunday ekstremal an'ana qaerdan kelgani haqida kam odam o'ylaydi. Ayni paytda, u chuqur ildizlarga ega bo'lib, Rossiyada nasroniylik hatto hidlanmagan davrga borib taqaladi.

Muz teshigida suzishning slavyan an'analari qadimgi skiflar davriga borib taqaladi, ular o'z chaqaloqlarini muzli suvga botirib, ularni qattiq tabiatga o'rgangan. Rossiyada hammomdan keyin ular muzli suvga tushishni yoki qor ko'chkisiga sakrashni yaxshi ko'rishardi.

Umuman olganda, muzli teshikda suzish qadimgi butparastlarning harbiy marosimlarining bir qismidir.

Ko'p asrlik, hatto ming yillik bo'lmasa ham, xalq urf-odatlari va an'analari hech qachon cherkovlar tomonidan yo'q qilinmagan. Bunga misol qilib, Lentning boshlanishi bilan bog'lanishi kerak bo'lgan butparastlarning Maslenitsa bayramidir.

Cherkov butparastlik marosimlarini engishga qodir bo'lmagan holda, ularga kanonik tushuntirish berishga majbur bo'ldi - ular aytishlaricha, Injil afsonalariga ko'ra, pravoslavlar "Iordaniyada Masihning suvga cho'mishi" tartibini takrorlaydilar. Shuning uchun, Epiphany-dan boshqa har qanday kunlarda muz teshigida suzish cherkov tomonidan qattiq quvg'in qilindi - ochiq kufr va butparastlik sifatida. Shuning uchun Dahl "cho'milish" hamma tomonidan emas, balki ma'lum bir vaqtda qat'iy ravishda amalga oshirilganligini ta'kidlaydi.

Tarixchilar shuni bilishadiki, Ivan Dahliz chet el elchilariga o'z boyarlarining jasorati va jasoratini ko'rsatishni yaxshi ko'rar edi: u ularni mo'ynali kiyimlarini tashlab, ular uchun oson va oddiy deb ko'rsatib, muzli teshikka sho'ng'iydi. Bundan tashqari, u buni pravoslavlik doirasida emas, balki harbiy jasorat an'analarida qilgan.

Yana bir qiziq lahza bor: suvga cho'mish hodisasining o'zi, suvga cho'mish marosimi ruscha "xoch" so'ziga hech qanday aloqasi yo'q.

Injil afsonasiga ko'ra, suvga cho'mdiruvchi Yahyo Iordaniyaga cho'milish marosimidan foydalanib, xuddi ilgari boshqa izdoshlariga uni o'ziga jalb qilganidek, Muqaddas Ruhni Masihga "qidirdi". Yunon tilida bu marosim "baptistlar" va "suvga cho'mdirish" (odamlar suvga cho'mdiriladigan joy) degan zamonaviy so'zlardan kelib chiqqan bo'lib, "baptistiya" deb ataladi.

Ruscha "suvga cho'mish" so'zi qadimgi ruscha "kres" so'ziga borib taqaladi, bu "olov" degan ma'noni anglatadi (ildiz, "kresalo" so'zida bo'lgani kabi - chaqmoq tosh, olovni kesish uchun). Ya'ni, "suvga cho'mish" so'zi "yonish" degan ma'noni anglatadi. Dastlab, bu ma'lum bir yoshda odamda oiladan bo'lgan "Xudoning uchqunini" yoqish uchun chaqirilgan butparastlarning tashabbuskorlik marosimlarini nazarda tutgan. Shunday qilib, suvga cho'mishning butparastlik marosimi odamning dalaga (harbiy san'at, hunarmandchilik) tayyorligini bildirgan (yoki birlashtirilgan).

Zamonaviy rus tilida bu marosimning aks-sadolari mavjud: "olovga cho'mish", "ishchilarni suvga cho'mdirish". Bunga "uchqun bilan ishlash" iborasi ham kiradi.

Albatta, suvga cho'mish marosimlarining o'zi ham suvga cho'mishning tabiatiga qarab farq qiladi: jangchilar, tabiblar yoki temirchilarga kirish marosimlari boshqacha edi. Shuning uchun, "suvga cho'mish" so'zi doimo aniqlashtirildi, qanday maqom, qaysi sohada ekanligini tushuntirib, bir so'z qo'shildi.

Xristianlar "suvga cho'mish" so'zini qarzga oldilar va unga o'zlarining tushuntirishlarini qo'shishdi - suv bilan suvga cho'mish - bunday iborani ko'pincha Muqaddas Bitikning ruscha tarjimalarida topish mumkin. Bu iboraning bema'ni ma'nosi ota-bobolarimizga ravshan edi - "suvga cho'mish (yonish), lekin biz bu iborani tabiiy deb qabul qilamiz.

Bolalikda sehrli marosim sifatida suv bilan "suvga cho'mish" ning muqaddas ma'nosi juda umumiy uchqun (ya'ni nasroniy talqinida - qadimgi Odam Atodan, aslida esa - Iblisdan, tabiatdan) suv bilan to'ldirishdan iborat. uni to'g'ridan-to'g'ri yuqoridan tushadigan Muqaddas Ruh bilan almashtirish. Bular. Bu marosim bilan "suvga cho'mdirilgan", go'yo o'z ildizlaridan, yerdagi tabiatidan voz kechadi - Oiladan voz kechadi.

"Xoch" so'zi bir nechta (ikkita bo'lishi shart emas) o'zaro kesishgan to'sinlar ma'nosida - "xoch" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, o't o'chirish chuqurining turini (ma'lum bir tarzda buklangan jurnallar) anglatadi. Keyinchalik gulxan qo'yishning bu nomi loglar, loglar, taxtalar yoki chiziqlarning har qanday kesishmasiga tarqaldi. Bu dastlab (va hozir ham) "krij" so'zining sinonimi bo'lgan ("tizma" so'zida bo'lgani kabi ildiz - ildizlari bir-biriga bog'langan erdan chiqqan dum). Ushbu so'zning izlari zamonaviy tilda Krizhopol shahrining nomi (Xoch shahri) va buxgalteriya hisobi bo'yicha kasbiy atamalarda "kryzhik" - bayonotdagi xoch (tasdiq belgisi), "kryzhit" fe'li - tekshirish., bayonotlarni tekshiring. Boshqa Sharqiy slavyan tillarida u shu tarzda qo'llaniladi (masalan, belarus tilida "salibchilar" - "kryjanosets, kryzhak").

Xristianlar bir-biriga o'xshash bo'lsa-da, ildizlari o'xshash bo'lsa-da, bu ikki tushunchani - xochni (ular xochga mixlagan) va suvga cho'mish marosimini (xristian suvga cho'mish marosimi) birlashtirib, ularni chiziqlar kesishmasi sifatida "xoch" so'ziga qisqartirishdi.

Shunday qilib, nasroniylar nafaqat marosim so'zini o'zlashtiribgina qolmay, balki muz teshigida suzish an'anasini ham ushbu marosimga tortdilar.

Shuningdek qarang: O'g'irlangan belgilar: xoch va nasroniylik

Viktor Shauberger: suv sirini hal qilgan