Eski va yangi frenologiya: Bosh suyagining o'lchami va shakli bo'yicha yuzni tanib olish

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Frenologiya - bu eski uslubdagi ayol. Bu tushuncha, ehtimol, sizga tarix kitoblaridan tanish bo'lib, u erda qon to'kish va velosipedda yurish o'rtasida joylashgan. Biz odamni bosh suyagining o'lchami va shakliga qarab baholash o'tmishda saqlanib qolgan amaliyot deb o'ylardik. Biroq, frenologiya bu erda va qayta-qayta o'zining boshini ko'taradi.

So'nggi yillarda mashinani o'rganish algoritmlari hukumatlar va xususiy kompaniyalarga odamlarning tashqi ko'rinishi haqida barcha turdagi ma'lumotlarni to'plash imkonini berdi. Bugungi kunda bir nechta startaplar ishga nomzodlarning shaxsiy xususiyatlarini ularning yuzlariga qarab aniqlashga yordam berish uchun sun'iy intellektdan (AI) foydalanishlari mumkinligini da'vo qilmoqda. Xitoyda hukumat birinchi bo‘lib etnik ozchiliklarning harakatini aniqlash va kuzatish uchun kuzatuv kameralaridan foydalandi. Ayni paytda, ba'zi maktablarda dars davomida bolalarning diqqatini kuzatadigan, yuz va qosh harakatlarini aniqlaydigan kameralardan foydalaniladi.

Va bir necha yil oldin tadqiqotchilar Syaolin Vu va Si Chjan jinoyatchilarni yuz shakliga ko'ra aniqlash algoritmini ishlab chiqdilar va 89,5% aniqlikni ta'minladilar. 19-asr g'oyalarini, xususan, italiyalik kriminolog Chezare Lombrosoning ishini juda eslatadi, u jinoyatchilarni egilgan, "hayvon" peshonalari va qirg'iy burunlari bilan tanib olish mumkinligini ta'kidlagan. Shubhasiz, zamonaviy tadqiqotchilarning jinoyat bilan bog'liq yuz xususiyatlarini ajratib olishga urinishlari to'g'ridan-to'g'ri Viktoriya davri ustasi Frensis Galton tomonidan ishlab chiqilgan "foto kompozitsion usuli" ga asoslangan bo'lib, u bunday fazilatlarni ko'rsatadigan belgilarni aniqlash uchun odamlarning yuzlarini o'rgangan. salomatlik, kasallik, jozibadorlik va jinoyat.

Ko'pgina kuzatuvchilar yuzni aniqlashning ushbu texnologiyalarini "so'zma-so'z frenologiya" deb hisoblashadi va ularni ko'payish uchun eng moslashgan odamlarni aniqlashga qaratilgan soxta fan bo'lgan yevgenika bilan bog'lashadi.

Ba'zi hollarda, ushbu texnologiyalarning aniq maqsadi "foydalanishga yaroqsiz" deb topilganlarning vakolatlarini bekor qilishdir. Ammo biz bunday algoritmlarni tanqid qilib, ularni frenologiya deb ataganimizda, qanday muammoni ko'rsatmoqchimiz? Biz ilmiy nuqtai nazardan usullarning nomukammalligi haqida gapiryapmizmi - yoki masalaning ma'naviy tomoni haqida taxmin qilyapmizmi?

Frenologiya uzoq va murakkab tarixga ega. Uning tanqidining axloqiy va ilmiy tomonlari har doim bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib kelgan, garchi ularning murakkabligi vaqt o'tishi bilan o'zgargan. 19-asrda frenologiya tanqidchilari fanning miyaning turli qismlarida turli xil psixik funktsiyalarning joylashishini aniq belgilashga harakat qilishiga e'tiroz bildirishdi - bu harakat bid'at deb qaraldi, chunki u ruhning birligi haqidagi xristian g'oyalariga qarshi chiqdi. Qizig‘i shundaki, odamning boshi kattaligi va shaklidan uning fe’l-atvori va aql-idrokini ochishga urinish jiddiy axloqiy dilemma sifatida qabul qilinmagan. Bugungi kunda, aksincha, aqliy funktsiyalarni lokalizatsiya qilish g'oyasi masalaning axloqiy tomoni bo'yicha shiddatli bahs-munozaralarga sabab bo'lmoqda.

Frenologiya 19-asrda empirik tanqidning o'ziga xos ulushiga ega edi. Qaysi funktsiyalar va qayerda joylashganligi va bosh suyagini o'lchash miyada nima sodir bo'layotganini aniqlashning ishonchli usuli ekanligi haqida bahs-munozaralar mavjud. Qadimgi frenologiyaning eng ta'sirli empirik tanqidi frantsuz shifokori Jan Per Flourensning tadqiqotlaridan kelib chiqqan bo'lib, u o'z argumentlarini quyonlar va kaptarlarning shikastlangan miyasini o'rganishga asoslagan va u aqliy funktsiyalar taqsimlangan degan xulosaga kelgan. mahalliylashtirilmagan (bu xulosalar keyinchalik rad etilgan). Frenologiyaning aksariyat zamonaviy kuzatuvchilar qabul qilmaydigan sabablarga ko'ra rad etilganligi bugungi kunda ma'lum bir fanni tanqid qilganimizda qayerga intilayotganimizni aniqlashni qiyinlashtiradi.

"Eski" ham, "yangi" ham frenologiya birinchi navbatda metodologiya uchun tanqid qilinadi. Yaqinda kompyuter yordamida o'tkazilgan jinoyatchilik tadqiqotida ma'lumotlar ikki xil manbadan olingan: mahbuslarning fotosuratlari va ish qidirayotgan odamlarning fotosuratlari. Bu faktning o'zigina olingan algoritmning xususiyatlarini tushuntirishi mumkin. Maqolaga yozgan yangi so‘zboshida tadqiqotchilar sud hukmlarini jinoyatga moyillik bilan sinonim sifatida qabul qilish “jiddiy nazorat” ekanligini ham tan oldi. Shunga qaramay, mahkumlar va jinoyatga moyil bo'lganlar o'rtasidagi tenglik belgisi, aftidan, mualliflar tomonidan asosan empirik kamchilik deb hisoblaydilar: axir, tadqiqotda faqat sudga tortilgan shaxslar o'rganildi, lekin jazodan qutulib qolganlar emas. Mualliflarning ta'kidlashicha, ular "sof akademik muhokama uchun" mo'ljallangan materialga javoban jamoatchilikning noroziligidan "chuqur hayratda qolishgan".

Shunisi e'tiborga loyiqki, tadqiqotchilar ayblovning o'zi gumondorning tashqi ko'rinishini politsiya, sudyalar va sudyalar tomonidan idrok etilishiga bog'liq bo'lishi mumkinligi haqida izoh berishmaydi. Shuningdek, ular turli guruhlarning huquqiy bilim, yordam va vakillikdan foydalanish imkoniyati cheklanganligini hisobga olmadilar. Tanqidga javoban mualliflar "jinoyatchi deb hisoblanish uchun shaxsiyatning ko'plab g'ayritabiiy (tashqi) xususiyatlari talab qilinadi" degan taxmindan qaytmaydi. Darhaqiqat, jinoyatchilik, qashshoqlik yoki zo'ravonlik kabi ijtimoiy sharoitlarga munosabat emas, balki tug'ma xususiyatdir, degan so'zsiz taxmin mavjud. Ma'lumotlar to'plamini empirik jihatdan shubhali qiladigan narsa shundaki, kim "jinoyatchi" deb atalsa, ijtimoiy qadriyatlarga nisbatan betaraf bo'lishi dargumon.

Jinoyatni aniqlash uchun yuzni tanishdan foydalanishga qarshi eng kuchli axloqiy e'tirozlardan biri shundaki, u allaqachon etarlicha g'azablangan odamlarni qoralaydi. Mualliflarning ta'kidlashicha, ularning vositasi huquqni muhofaza qilish organlarida qo'llanilmasligi kerak, faqat nima uchun foydalanmaslik kerakligi haqida statistik dalillar keltiradi. Ularning ta'kidlashicha, noto'g'ri pozitivlar darajasi (50 foiz) juda yuqori bo'ladi, lekin bu inson nuqtai nazaridan nimani anglatishini bilishmaydi. Bu "xatolar" orqasida yuzlari o'tmishda sudlanganlarga o'xshagan odamlar yashiringan bo'ladi. Jinoiy adliya tizimidagi irqiy, milliy va boshqa qarama-qarshiliklarni hisobga olgan holda, bunday algoritmlar marginallashgan jamoalar o'rtasida jinoyatni ortiqcha baholaydi.

Eng munozarali savol fiziognomiyani qayta ko'rib chiqish "sof akademik munozara" bo'lib xizmat qiladimi yoki yo'qmi? Empirik asosda bahslashish mumkin: Galton va Lombroso kabi o'tmishdagi evgeniklar oxir-oqibatda odamni jinoyatga moyil qiladigan yuz xususiyatlarini aniqlay olmadilar. Buning sababi shundaki, bunday aloqalar mavjud emas. Xuddi shunday, Kiril Bert va Filipp Rushton kabi aql merosini o'rganuvchi psixologlar bosh suyagi o'lchami, irqi va IQ o'rtasidagi bog'liqlikni aniqlay olmadilar. Ko'p yillar davomida hech kim bunga erisha olmadi.

Fiziognomiyani qayta ko'rib chiqish muammosi nafaqat uning muvaffaqiyatsizligida. Sovuq sintezni izlashda davom etayotgan tadqiqotchilar ham tanqidga duch kelishmoqda. Eng yomoni, ular shunchaki vaqtlarini behuda sarflashadi. Farqi shundaki, sovuq termoyadroviy tadqiqotlarning mumkin bo'lgan zarari ancha cheklangan. Aksincha, ba'zi sharhlovchilarning ta'kidlashicha, yuzni tanib olish plutoniy savdosi kabi qat'iy tartibga solinishi kerak, chunki ikkala texnologiyaning zarari solishtirish mumkin. Bugun tiriltirilayotgan boshi berk ko'chadagi evgenik loyiha mustamlakachilik va sinfiy tuzilmalarni qo'llab-quvvatlash maqsadida boshlangan. Va u o'lchashga qodir bo'lgan yagona narsa - bu tuzilmalarga xos bo'lgan irqchilik. Shuning uchun bunday urinishlarni qiziquvchanlik bilan oqlamaslik kerak.

Biroq, nima xavf ostida ekanligini tushuntirmasdan, yuzni aniqlash bo'yicha tadqiqotni "frenologiya" deb atash, ehtimol tanqid qilish uchun eng samarali strategiya emas. Olimlar o'zlarining axloqiy burchlariga jiddiy yondashishlari uchun ular o'zlarining tadqiqotlari natijasida yuzaga kelishi mumkin bo'lgan zararni bilishlari kerak. Umid qilamizki, bu ishda nima noto'g'ri ekanligi haqida aniqroq bayonot asossiz tanqiddan ko'ra ko'proq ta'sir qiladi.