Rus musiqa asboblari

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Arxeologlar tomonidan topilgan qadimiy musiqa asboblari ularning Rossiyada mavjudligining haqiqiy dalilidir. Yaqin o'tmishda rus xalqining kundalik hayotini musiqa asboblarisiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Deyarli barcha ajdodlarimiz oddiy ovozli asboblar yasash sirlariga ega bo‘lib, avloddan-avlodga o‘tib kelgan. Mahorat sirlari bilan tanishish bolalikdan, o'yinlarda, ishda, bolalarning qo'llari uchun amalga oshirilgan. Oqsoqollarning ishini kuzatib, o'smirlar eng oddiy musiqa asboblarini yaratishda birinchi ko'nikmalarga ega bo'ldilar. Vaqt o'tdi. Avlodlar o'rtasidagi ma'naviy aloqalar asta-sekin uzildi, ularning davomiyligi uzildi. Bir paytlar Rossiyada hamma joyda mavjud bo'lgan xalq cholg'u asboblarining yo'qolishi bilan milliy musiqa madaniyatiga ommaviy kirish ham yo'qoldi.

Hozirgi kunda, afsuski, eng oddiy cholg'u asboblarini yaratish an'analarini saqlab qolgan hunarmandlar unchalik ko'p emas. Bundan tashqari, ular o'zlarining eng yaxshi asarlarini faqat individual buyurtmalar uchun yaratadilar. Asboblarni sanoat asosida ishlab chiqarish katta moliyaviy xarajatlar bilan bog'liq, shuning uchun ularning yuqori narxi. Bugun hamma ham musiqa asbobini sotib olishga qodir emas. Shuning uchun u yoki bu asbobni o'z qo'llari bilan yasashni istagan har bir kishiga yordam beradigan bitta maqolada materiallar to'plash istagi bor edi. Bizni o'simlik va hayvonlarning ko'plab tanish materiallari o'rab oladi, biz ba'zan ularga e'tibor bermaymiz. Agar mohir qo'llar tegsa, har qanday material tovush chiqaradi:

- loydan noaniq bo'lakdan hushtak yoki okarina yasash mumkin;

- qayinning tanasidan olib tashlangan qayin po'stlog'i shitirlash bilan katta shoxga aylanadi;

- agar siz hushtak moslamasi va teshiklar qilsangiz, plastik trubka ovoz chiqaradi;

- yog'och blok va plastinkalardan ko'plab turli zarbli asboblar yasash mumkin.

Ko'pgina xalqlar uchun musiqa asboblarining kelib chiqishi xudolar va momaqaldiroq, bo'ron va shamol ustalari bilan bog'liq. Qadimgi yunonlar Germesga liraning ixtirosini nisbat berishgan: u toshbaqa qobig'i ustidan torlarni tortib, asbob yasagan. Uning o'g'li, o'rmon jinlari va cho'ponlarning homiysi bo'lgan Pan bir nechta qamish poyalaridan iborat nay bilan tasvirlangan (Pan nay).

Nemis ertaklarida shox tovushlari ko'pincha tilga olinadi, fin tilida - besh simli arfa kantele. Rus ertaklarida shox va truba tovushlari jangchilar tomonidan eshitiladi, ularga qarshi hech qanday kuch qarshilik ko'rsatolmaydi; mo''jizaviy gusli-samogudlarning o'zlari o'ynaydilar, qo'shiqlarni o'zlari kuylaydilar, ularni dam olmasdan raqsga tushirishadi. Ukraina va Belorussiya ertaklarida hatto hayvonlar ham trubkalar (quvurlar) sadolari ostida raqsga tushishni boshladilar.

Tarixchi, folklorshunos A. N. Afanasyev, “Slavyanlarning tabiatga she’riy qarashlari” asarining muallifi, shamol havoda esganda tug‘iladigan turli musiqiy ohanglar “shamol va musiqa uchun iboralar”ni aniqlaydi: fe’ldan “to. zarba keldi - duda, quvur, quvur; forscha. dudu - nay ovozi; nemis blasen - chalmoq, chalmoq, karnay chalmoq, puflama cholg'u chalmoq; hushtak va gusli - gududan; buzz - kichik ruslar tomonidan esuvchi shamolni bildirish uchun ishlatiladigan so'z; solishtiring: nozul, sopatidan sipovka, hidlash (xislash), xirillash, hushtak - hushtakdan.

Guruch musiqasi tovushlari asbobga havo puflash orqali hosil bo'ladi. Shamolning nafasi ota-bobolarimiz tomonidan xudolarning ochiq og'zidan kelayotgandek qabul qilingan. Qadimgi slavyanlarning fantaziyasi bo'ronning qichqirig'ini va shamollarning hushtaklarini qo'shiq va musiqa bilan birlashtirdi. Qo'shiq aytish, raqsga tushish, cholg'u asboblarini chalish haqidagi afsonalar shunday paydo bo'lgan. Afsonaviy spektakllar musiqa bilan uyg'unlashib, ularni butparastlik marosimlari va bayramlari uchun muqaddas va zaruriy aksessuarga aylantirdi.

Birinchi cholg'u asboblari qanchalik nomukammal bo'lsa-da, ular musiqachilardan ularni yasash va chalishni talab qilishgan.

Asrlar davomida xalq cholg'u asboblarini takomillashtirish, eng yaxshi namunalarni tanlash to'xtamadi. Musiqa asboblari yangi shakllar oldi. Ularni ishlab chiqarish uchun konstruktiv echimlar, tovushlarni chiqarish usullari, o'ynash texnikasi mavjud edi. Slavyan xalqlari musiqiy qadriyatlarning yaratuvchisi va saqlovchisi edi.

Qadimgi slavyanlar ota-bobolarini hurmat qilishgan va xudolarni ulug'lashgan. Xudolarni ulug'lash muqaddas ma'buda oldida ibodatxonalarda yoki ochiq havoda o'tkazildi. Perun (momaqaldiroq va chaqmoq xudosi), Stribog (shamollar xudosi), Svyatovid (quyosh xudosi), Lada (muhabbat ma'budasi) va boshqalar sharafiga marosimlar qo'shiq aytish, raqsga tushish, cholg'u asboblarini chalish bilan birga o'tkazildi. va umumiy bayram bilan yakunlandi. Slavlar nafaqat ko'rinmas xudolarga, balki ularning yashash joylariga ham sig'inardilar: o'rmonlar, tog'lar, daryolar va ko'llar.

Tadqiqotchilarning fikricha, oʻsha yillardagi qoʻshiq va cholgʻu sanʼati yaqin aloqada rivojlangan. Ehtimol, marosim qo'shiqlari asboblarning musiqiy tuzilishini o'rnatish bilan tug'ilishiga hissa qo'shgan, chunki ma'baddagi ibodat qo'shiqlari musiqa jo'rligida ijro etilgan.

Vizantiya tarixchisi Teofilakt Simokatta, arab sayyohi Al-Masudiy, arab geografi Umar ibn Dast qadimgi slavyanlar orasida musiqa asboblari mavjudligini tasdiqlaydilar. Ikkinchisi o'zining "Qimmatbaho xazinalar kitobi" da shunday yozadi: "Ularda har xil lyutalar, guslilar va naylar bor …"

Rus musiqashunosi N. F. Findeizen "Qadimgi davrlardan 18-asr oxirigacha Rossiyada musiqa tarixining ocherklari" asarida shunday ta'kidlaydi: ulug'vorlik, ular qo'shni mamlakatlarda shunga o'xshash asboblar mavjudligidan qat'i nazar, o'zlarining musiqa asboblarini qanday yasashni bilishmaydi. hududlar."

Qadimgi rus musiqa madaniyati haqida ozgina ma'lumotlar saqlanib qolgan.

To'qqiz yuz yil avval noma'lum rassomlar Avliyo Sofiya sobori minorasida (1037 yilda asos solingan) musiqiy va teatr mazmuni sahnalari tasvirlangan freskalarni qoldirishgan. Bular arfa, truba va nay chalayotgan musiqachilar, dumaloq raqsga tushadigan raqqosalar. Qahramonlar orasida uzunlamasına nay chalayotgan musiqachilar aniq ko'rinadi. Xuddi shunday tasvirlar Vladimirdagi Dmitrievskiy soborida (XII asr), Novgorod belgisida "Belgilar" da mavjud. 1205-1206 yillardagi annalistik to'plam bu musiqa asboblarining slavyanlar orasida mavjudligini tasdiqlaydi.

Kiev Evropaning eng go'zal va yirik shaharlaridan biri edi. Uzoqdan turib, ulkan shahar oq tosh devorlari, pravoslav soborlari minoralari va ibodatxonalarning ajoyib manzarasi bilan sayohatchilarni hayratda qoldirdi. Hunarmandlar Kievda ishlagan, ularning mahsulotlari butun Rossiya va chet ellarda mashhur edi. O'rta asrlar Kiev rus madaniyatining eng muhim markazi edi.

Bolalarni o'qish va yozishni o'rgatish uchun bir nechta maktablar, Avliyo Sofiya soborida o'n minglab rus, yunon va lotin kitoblarini to'plagan katta kutubxona mavjud edi. Kiyevda faylasuflar, shoirlar, rassomlar va musiqachilar yashab, ijod qilganlar, ularning ijodi rus madaniyatining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatgan. Kiev-Pechersk monastirining monaxi yilnomachisi Nestor "O'tgan yillar ertaki" da (1074) o'sha yillardagi musiqa asboblarining deyarli barcha arsenalini eslatib o'tgan: "… va audarisha sopli, gusli va tamburlarda, ularni o'ynashni boshlang." Ushbu ro'yxat shoxlar, yog'och quvurlar, egizak quvurlar, nozullar (yog'och quvurlar) bilan to'ldirilishi mumkin. Keyinchalik slavyan trubasining tasviri arxeologlar tomonidan Novgoroddagi qazishmalar paytida topilgan. Aynan mana shu cholg'u arfa, qo'sh nay, pan nay va karnaylar bilan birga, eng ko'p qo'shiq kuylash, raqsga tushish, cholg'u asboblarida chalish bilan xalqni hayratga soladigan buffonlar - sayohatchi aktyorlar ishlatgan; "Jerk", "raqqosa", "igretlar" - Qadimgi Rusda buffonlar shunday nomlangan.

Gusli - cho'zilgan torli kichik yog'och qanot shaklidagi tanani (shuning uchun "qanot shaklidagi" nomi) ifodalagan. Iplar (4 dan 8 gacha) ip yoki metall bo'lishi mumkin. Asbob chalayotganda tizzamda edi. Musiqachi o'ng qo'lining barmoqlari bilan torlarni urdi, chap qo'li bilan esa keraksiz torlarni bo'g'di. Musiqiy tuzilishi noma'lum.

Burunlar yog'ochdan yasalgan hushtak uzunlamasına naylardir. Barrelning yuqori uchida kesish va hushtak moslamasi mavjud. Qadimgi snotning bir tomonida 3-4 teshik bo'lgan. Asbob harbiy yurishlarda va bayramlarda ishlatilgan.

Egizak fleyta - hushtak chalib, birgalikda bitta tarozi hosil qiladi.

Pan nay - ko'p barrelli nayning bir turi. Turli uzunlikdagi bir nechta qamish naychalaridan iborat. Undan turli balandlikdagi tovushlar chiqarildi.

Ovozli signal (yopiq) torli cholgʻu.

Buffonlar uni arfa bilan birgalikda ishlatishgan. Teshik oval yoki nok shaklidagi yogʻoch korpusdan, rezonator teshiklari boʻlgan tekis ovoz bortidan, • kalta pardasiz boʻyinbogʻdan, toʻgʻri yoki egilgan boshdan iborat. Asbob uzunligi 300 - 800 mm. Uning yuzi (pambli) bilan bir tekisda joylashgan uchta tor bor edi. Yoy shaklidagi kamon chalinganda bir vaqtning o'zida uchta ipga tegdi. Ohang birinchi torda chalindi, ikkinchi va uchinchi torlar esa burdon deb ataladigan tovush o'zgarmagan holda yangradi. Chorak beshinchi sozlash bor edi. Pastki torlarning uzluksiz jaranglashi xalq musiqasiga xos xususiyatlardan biri edi. O'yin davomida asbob tik holatda ijrochining tizzasida edi. Keyinchalik, 17-19-asrlarda tarqalgan.

Buffonlar haqidagi birinchi ma'lumotlar 11-asrga to'g'ri keladi. "Xudoning qatllari haqidagi ta'limotlar"da ("O'tgan yillar haqidagi ertak", 1068) ularning o'yin-kulgilari va butparastlik marosimlarida ishtirok etishlari qoralanadi. Skomoroxlar rus xalq madaniyati shakllanishining dastlabki davrida namoyon bo'lgan va epik she'riyat, dramaturgiyaning rivojlanishiga hissa qo'shgan.

Bu davrda musiqa Kiev Rusining milliy madaniyatida eng muhim o'rinni egallaydi. Rasmiy musiqa tantanali marosimlar, harbiy yurishlar, bayramlar bilan birga bo'ldi. Xalq musiqa san'ati, butun Kiev madaniyati kabi, boshqa mamlakatlar va xalqlar hayoti bilan rivojlanib, o'zaro aloqada bo'lib, keyingi asrlarda uning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi.

Bir muncha vaqt o'tgach, Kiev Rusi alohida knyazliklarga parchalanib ketdi, bu esa davlatni zaiflashtirdi. Kiyev vayron bo'ldi, iqtisodiy va madaniy rivojlanish bir necha asrlar davomida to'xtatildi. Davlat mavjudligining uzoq tarixi davomida xalq tomonidan yaratilgan ko'plab madaniy qadriyatlar yo'q bo'lib ketdi.

Domra

17-asrda eng keng tarqalgan va mashhur cholgʻu asboblaridan biri domra boʻlgan. U Moskvada ham, Rossiyaning boshqa shaharlarida ham ishlab chiqarilgan. Savdo markazlari orasida “uy” qatori ham bor edi. Domralar har xil oʻlchamda boʻlgan: kichik “domrishka”dan tortib katta “bas”gacha boʻlgan, tanasi yarim doira shaklidagi, uzun boʻyinli va beshinchi yoki toʻrtinchisiga sozlangan ikki torli.

Lira

16-asrdan boshlab ruslar, belaruslar va ukrainlar liradan foydalanganlar (Beloruscha nomi - lera, ukraincha nomi - rylya, estafeta). Bu asbob Yevropa mamlakatlariga ancha oldin, 10-asrdan maʼlum boʻlgan.

Lira - gitara yoki skripkaga o'xshash yog'och korpusli torli asbob. Korpusning ichida qatron yoki rozin bilan ishqalangan g'ildirak kemadan o'rnatiladi. Tutqich aylantirilganda, tashqariga chiqadigan g'ildirak torlarga tegib, ularni ovoz chiqaradi. Satrlar soni boshqacha. O'rtasi ohangdor, o'ng va chap torlari uchuvchisiz, hamroh. Ular beshinchi yoki to'rtinchi bo'lib sozlangan. Ip qadamni boshqarish mexanizmi bilan qutidan o'tkaziladi va ichidagi tugmachalar bilan mahkamlanadi. Iplar tutqich bilan aylanadigan g'ildirak bilan quvvatlanadi. G'ildirakning yuzasi rozin bilan surtiladi. G'ildirak torlarga tegib, ular ustida sirpanib, uzoq davom etadigan tovushlarni chiqaradi. Lirani asosan sarson-sargardon tilanchilar – ko‘r “lirachilar” ijro etgan, ular ruhiy misralarni kuylash bilan birga bo‘lishgan.

Balalayka

17-asr oxirida buffonlar orasida eng keng tarqalgan domra foydalanishdan chiqib ketdi. Ammo yana bir torli asbob paydo bo'ladi - balalayka. Turli vaqtlarda u boshqacha nomlandi: ham "bala-boyka", ham "balabaika", lekin birinchi ism bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Balalayka tasvirini 18-asr rassomlarining mashhur nashrlari va rasmlarida va 18-asrning tarixiy dalillarida topish mumkin. Rus san'ati tadqiqotchilari ta'kidladilar: "Rossiyada qizlar oldida balalayka chalishni biladigan yigitni topib bo'lmaydigan uyni topish qiyin. Ular odatda o'zlarining asboblarini yasashadi."

Asrlar davomida balalaykaning dizayni rivojlandi. Birinchi balalaykalar (18-asr) oval yoki yumaloq tanasi va ikkita torli edi. Keyinchalik (XIX asr) tanasi uchburchak bo'lib, yana bir ip qo'shildi. Shakl va ishlab chiqarishning soddaligi - to'rtta uchburchak plastina va fretsli fretboard - xalq hunarmandlarini o'ziga jalb qildi. "Xalq" yoki "gitara" deb ataladigan uch torli balalaykalarning tuzilishi musiqachilar tomonidan eng ko'p ishlatilgan. Asbob katta triadaga uchdan birida sozlangan. Balalaykani sozlashning yana bir usuli: pastki ikki tor bir ovozda, yuqori tor esa ularga nisbatan to'rtinchi qatorda sozlangan.

Buffonlar

Buffonlar nafaqat musiqachilar, balki xalq shoirlari, hikoyachilar ham edi. Ular hazillar bilan odamlarni kuldirishdi, sahna ko‘rinishlarini o‘ynashdi. Buffonlarning chiqishlarida qadimgi slavyan mifologiyasining muhri bo'lgan. Hazil va satira elementlari bilan teatrlashtirilgan tomoshalarning eng keng tarqalgan shakli Petrushka ishtirokidagi ayiq kulgili va janrli sahnalar edi. Spektakllarga shamol va zarbli cholg‘u asboblari sadolari jo‘r bo‘ldi.

Buffonlardan ko'ngilochar, ya'ni xalq bayramlari tashkilotchilari, musiqachilar yoki aktyorlar rolini bajaradigan kulgililarning mahoratini mukammal egallash talab qilingan. Ko'pgina eski nashrlarda takrorlangan chizmalarda buffon-geymerlar guruhlari, masalan, guselytsiklar yoki gudoshniklar tasvirlangan.

Buffonlar "o'tiradigan", ya'ni bitta posadga tayinlangan va sargardonlar - "yuruvchi", "yurish" ga bo'lingan. Oʻtroq xalq dehqonchilik yoki hunarmandchilik bilan shugʻullanib, faqat bayram kunlarida oʻz zavqi uchun oʻynagan. Savdogarlar, professional aktyorlar va musiqachilar faqat o'z hunarmandchiligi bilan shug'ullanganlar: katta guruhlar bo'lib ko'chib, qishloqdan qishloqqa, shahardan shaharga ko'chib, bayramlar, tantanalar, to'y va marosimlarning ajralmas ishtirokchilari edilar.

1551 yilda "Stoglava" Ekumenik Kengashining qarorlar kodeksida shunday deyilgan edi: "Ha, buffonlar uzoq mamlakatlarda yurib, ko'p, oltmish, yetmish va yuz kishigacha bo'lgan to'dalarda qo'shilishadi … Dunyoviy to'ylarda., glamurlar, organistlar, kulgililar va gusseters bor va ular iblis qo'shiqlarini kuylashadi.

Rasmiy cherkovning butparastlik elementlarini saqlab qolgan soxta an'analarga qarshiligi butun o'rta asr rus madaniyatidan o'tib ketganligi ajablanarli emas. Bundan tashqari, buffonlarning repertuarida ko'pincha cherkovga qarshi, lordlarga qarshi yo'nalish mavjud edi. 15-asrning oxirida cherkov buffonlikni yo'q qilishga qaratilgan qarorlar qabul qildi. Nihoyat, 1648 yilda podshoh Aleksey Mixaylovich hukumatga buffonlarni, shu jumladan ularning musiqa asboblarini yo'q qilishni buyurgan farmonni qabul qildi: bu jin o'yinlarini yoqishni buyurdi. Buffonlar va gudosh biznesining ustalari Sibir va Shimolga surgun qilindi va asboblar yo'q qilindi. Rus musiqa san'atiga tuzatib bo'lmaydigan zarar yetkazildi. Xalq cholg‘ularining ayrim namunalari tiklab bo‘lmas darajada yo‘qolgan.

Buffonlarni taqiqlash siyosatini olib borgan hokimiyatdagilar bir vaqtning o'zida o'z sudlarida kichik musiqachilar ansambllarini saqladilar. 18-asrda buffonlik yo'q qilindi, ammo Rossiyaning buffonlar surgun qilingan hududlarida buffonlik o'yinlari, satira, hazil an'analari qayta tiklandi. Tadqiqotchilar yozganidek, "buffonlarning quvnoq merosi ular Moskva va boshqa shaharlardan quvilganidan keyin ham uzoq vaqt davomida Posadda yashagan".

"G'o'ng'illagan idishlar" ning yo'q qilinishi, batog'lar bilan urish, musiqa asboblarini yasash va chalish uchun surgun qilish cholg'u asboblarini ishlab chiqarishning qisqarishiga olib keldi. Moskva savdo markazlarida "uy" qatori yopildi.