Bizning antik davrimiz - TROYA (4-bob. Kulrang gigant - davomi)

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Keling, quyosh xudolarimiz haqida o'ylashni davom etaylik.

1-bob

2-bob

3-bob

4-bob (boshi)

Ammo agar Veles shunday muhim xudo bo'lsa, masalan, panteon rahbarlari tomonidan eslatib o'tilgan Perun yoki Svarog haqida nima deyish mumkin?

Velesning Helios bilan o'zaro bog'liqligidan so'ng, ota-bobolarimizning asosiy sajda qilish ob'ektlari Quyosh, osmon (u joylashgan joyda) va yorug'lik (u chiqaradigan) ekanligiga shubhalar yo'q. Agar bundan kelib chiqadigan bo'lsak, slavyan panteonining jumbog'iga javob yillik quyosh tsikli va sanab o'tilgan elementlarda yotadi. “Osmon kolikasi bormi? Perun juda ko'p , - 15-asr qo'lyozmasi, I. I. lug'atidan so'zlarni keltiradi. Sreznevskiy (v. 2, h. 2, 920).

Quyosh, osmon va yorug'lik xudosining u yoki bu gipostazi bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan bo'lishi mumkin, ammo bular alohida xudolar emas edi. Butparast xudoning o'z-o'zini ta'minlashga qodir ekanligi haqidagi g'oyani, xuddi komidindagi o'rtoqlaridan olingan chinni fil kabi, men nasroniylik va eski e'tiqod o'rtasidagi kurashdan beri olib borilgan targ'ibot mahsulidir.

Perun bilan to'g'ri tanilgan Zevs buqaga aylandi (Evropaning o'g'irlanishi haqidagi afsonani eslang), lekin buqa ko'proq darajada Velesning obrazidir. Perun nomi tufayli chaqmoq-perun bilan ko'proq bog'langanligi uning quyosh mohiyatini inkor etmaydi. Mana, Ioaxim fon Vestfalen (18-asr) asaridan buning ajoyib illyustratsiyasini men maqolada topdim, menimcha, diqqatga sazovordir.

Bu juda katta mavzu va alohida ko'rib chiqilishi kerak.

Shuni qo'shimcha qilish mumkinki, biz griffinlar haqidagi oldingi tadqiqotimizda etarlicha batafsil ko'rib chiqqan va Apollon bilan bog'liq bo'lgan Dazhbog, yunon panteonidagi Apollon kabi shartli ravishda Velesning er yuzidagi timsoli bo'lishi mumkin. Ammo Veles va Dazhbog o'rtasidagi muqaddas aloqa, ehtimol saqlanib qolgan, chunki Heliosda ham Apollon bor edi, uning epithetlaridan biri Targelius (Tar-Helios).

Bu epithet bizga Heliosning ellin yoritgichining qadimiy vazifasi - unumdorlik haqida gapiradi, chunki "Qadimgi Yunonistonda" Apollon-Tar-Helios sharafiga birinchi mevalarga bag'ishlangan bayramlar o'tkazildi.

Eslatib o'tamiz, Rybakov skiflarning afsonaviy avlodi, Borisfen (Dnepr) daryosining nabirasi, Zevsning o'g'li Targitay Apollon-Tar-Gelios bilan taqqoslagan.

Xo'sh, ehtimol, mamlakatimizning oldingi nomlaridan biri "Tatar" aynan shu hodisa bilan bog'liqdir?

Tatariya imperator bayrog'ining oltin (quyoshli) maydonida va 13-asr miniatyurasidagi xuddi shu Hun qalqonida tasvirlangan Apollon-Dazhbogning muqaddas sun'iy yo'ldoshi, griffin bu taxminni qo'llab-quvvatlaydi.

Uni "Uch qirollik haqida" rus ertaki qahramoni Tarx Taraxovich baland Siyanskaya tog'idagi saroyda yashovchi Elbrus ko'rib turgani - sayyohlik xudosi Velesning porlab turgan qor to'zi bilan takrorlaydi. Aytgancha, Ribakov ham bu qahramondan skiflarning ajdodi - Targitay-Targeliosga o'xshashlikni keltirib chiqaradi.

Katta ehtimol bilan, qadimgi ildiz "tar" doira, quyosh degan ma'noni anglatadi. U bizga dumaloq so‘z lavhasida kelgan va qarindoshlari, balki tilshunoslik nuqtai nazaridan emas, balki muqaddas tekislikda sovg‘a, yar (yor), var, to‘p, issiqlik, hatto tong hamdir. P

Ko‘rinib turibdiki, Tatariston yorug‘lik va quyoshga sig‘inadigan, charog‘on, qizg‘in, jo‘shqin mamlakatdir.

Yurtimiz o‘tmishda quyoshli nomga ega bo‘lib, tilimiz hozir butunlay quyoshli.

Ammo Rossiyada ham bu nom quyoshdir. Qadimgi slavyan tilida "rus" (rous) so'zi ham qizil degan ma'noni anglatadi (A. V. Starchevskiy lug'ati, Sankt-Peterburg, 1899). Lekin biz “quyosh qizil” deymiz.

Dumaloq plastinkaning o'tmishi, bir qarashda paradoksal bo'lib ko'rinsa ham, Maslenitsani krep bilan nishonlash uchun marosim atributiga qaytishi mumkin - issiq samoviy jismning ramzi. Quyoshning ramzi bo'lgan pancake o'lchamidagi yumaloq plastinkada (keramika bo'lishi shart emas) bo'lmasa, ularni qaerga qo'yish kerak?

Bizning xalq ertaklarimizdan sehrli olma dumalab olingan plastinka bu narsa juda qadimiy va hatto sehrli ekanligiga ishora qiladi. Va bu so'zning qo'lyozmalarda faqat 16-asrda paydo bo'lganligi shuni aytish mumkinki, bu vaqtga kelib "tarel" so'zining muqaddas ma'nosi yo'qolgan va xristianlik uchun xavfli emas edi.

Shuning uchun, hech kim meni plastinka so'zi nemis Tellerdan kelganiga ishontirmaydi. Ammo Semenovning etimologik lug'ati va boshqalar buni bizga aniq tushuntiradi.

Kanonik tilshunoslarning bunday yondashuviga qarab, nega akademik lug'atlar hanuzgacha "ko'zoynak" (ko'zni yumaloq qilish) so'zi "hali ishonarli etimologiyani olmagan" deb aytishdan xijolat bo'lganiga hayron bo'lmayman. ildiz "tar" va plastinka haqidagi xulosalarimiz foydasiga.

Agar siz shunchaki xayol qilsangiz, troyan skiflari g'ayrioddiy odamlar edi, ular o'z o'g'illarini quyoshli ismni Taras deb atashgan va ularning qizlari, ehtimol, Tara, g'ildiraklari bo'rtiqlarda g'irt-g'altak bo'lib, Don dashtlari bo'ylab taratalarda o'tishgan. Ular dumaloq likopchalardan krep yeydilar va ko'zlarini ko'z qisib, o'zimizdagi g'alati gaplarda o'zaro suhbatlashishdi. Haqiqatan ham, ular miloddan avvalgi XIV asrda ham xuddi shu narsani qilishgan.

Biroq, plastinka so'zining mahalliy kelib chiqishi va oldingi taxminlarimiz haqidagi shubhalarni yo'q qilish uchun keling, batafsilroq taxmin qilaylik.

Tarovaty so'zi (saxovatli, ehtimol iqtidorli?) "t" - kar ovozi "d" deb taxmin qilish imkonini beradi.

Tarlida (dareli) sovg'alar topshirish marosimida muqaddas bog'liqlik darhol namoyon bo'ladi. Ko'rinishidan, marosim Targelion oyining 6-da (ya'ni 4-iyun, qadimgi Yarilin kunida) "Qadimgi Yunonistonda" Apollon-Tar-Heliosga sovg'a qilinganida shunday ko'rindi.

Tar-Helios, biz erishgan natijalarni hisobga olgan holda, Dar-Velesga aylanadi (ko'rinishidan, Velesning odamlarga sovg'asi, bu Apollon-Dazhbog). Yurtimizning qadimiy nomini esa Dardariya deb aytish mumkin.

Men afsonaviy Daariya haqida gapirmayman, lekin Ravenna anonimiga ko'ra Stavropol va Krasnodar o'lkalarida mahalliylashtirilgan juda tarixiy "qadimgi Dardaniya" ni yana bir bor eslash kerak. Ehtimol, biz hatto "keng" epiteti bo'lgan qadimgi Dardaniya chegaralarini juda toraytirdik, bu Rostov viloyatini va ehtimol Novorossiyani o'z ichiga olishi mumkin.

Shuningdek, troyanlarning afsonaviy ajdodi, Zevsning o'g'li, skif-troya shohi Dardanusni (ehtimol, u skiflarning ajdodi Targitay, Zevsning o'g'li) ham eslash kerak. Dardanus ismining ma'nosi, menimcha, endi aniq. Va bu ma'noning uning avlodi troyan qiroli Priamning ikkinchi ismi - Podark bilan o'xshashligi biz to'g'ri yo'lda ekanligimizdan dalolat beradi.

Ovozsiz undoshlarni skiflarning ajdodi "Targitay" nomidagi jarangli undoshlar bilan almashtirish, jarangsiz undoshni esa Dardan nomiga aylantiradi, lekin yanada ifodali rang bilan. Garchi kanonik tilshunoslar, albatta, mening yondashuvimni akademik emas, deb atasalar ham, natija yana bir tasodifdir.

Biroq, skif nomi Targitay (ya'ni Darkidai-Dardan) Gerodot tomonidan qayd etilgan va u yunon edi. Shuning uchun, biz birinchi bobda ko'rib chiqqan Esupining (ya'ni Nespi-Budilo) Dnepr ostonasini eslash vaqti keldi, u boshqa yunon Konstantin Porfirogenitning qalamidan chiqdi. O‘ylaymanki, shu asosda Targ‘itoy misolida tilshunos olimlarni e’tibordan chetda qoldirish mumkin.

Aytgancha, Gerodotning so'zlariga ko'ra, Targitay davri Doroning Skifiyaga bostirib kirishidan (miloddan avvalgi 512 yil) "1000 yildan ortiq emas", ya'ni. miloddan avvalgi XVI-XV asrlar boshi.

Agar Dardanus va Targitayning mumkin bo'lgan kimligini hisobga olsak, Dardandan Troya urushining boshigacha uning avlodlari zanjirini qursangiz, unda quyidagilar olinadi: Dardanus → Erichthonius → Tros → Il → Laomedont → Podark (Priam).

Gerodot "dumaloq sanash" bilan ishlagan va "1000 yildan ortiq emas" degan (ya'ni 900 bo'lishi mumkin). Iliadaga ko'ra, Priam Troya urushining boshida chuqur keksa odam bo'lgan va urush odatda miloddan avvalgi 13-asrga tegishli. Shu sababli, Targitay-Dardan va Troyan urushining boshlanishi o'rtasidagi davr umuman ishonarli ko'rinadi. Bundan tashqari, biz afsona haqida gapiramiz (masalan, Iordaniyaga ko'ra, Gothic Germanarix 85 yoshida taxtni meros qilib oldi va menimcha, 110 atrofida vafot etdi va bu hech kimni bezovta qilmaydi).

Shunday qilib, biz Diodor skif shohi deb atagan troyanlarning afsonaviy ajdodi Dardan va skiflarning afsonaviy ajdodi Targitay bir xil shaxs degan xulosaga kelishimiz mumkin.

Dardariya, Dardaniya, Dardan (Targitay), Podark va, aytmoqchi, Dazhbog nomlarining semantik aloqasi aniq qayd etilgan va Ribakovning afsonaviy Targitayni Apollon-Targelios bilan taqqoslashi Zevsning o'g'li Targitay-Dardanning bitta ekanligini ko'rsatadi. Zevs Apollon o'g'lining mifologik tasvirlari, bizning fikrimizcha, - Dazhboga.

Bu Shimoliy Qora dengiz mintaqasida (qadimgi Dardaniya) Apollon-Dazhbogga maxsus sig'inish sabablarini tushunish imkonini beradi. Axir, o'zlarini Dardan-Targitay-Apollon-Tar-Helios-Dazhbog-Dara-Velesning avlodlari, boshqacha qilib aytganda, Dazh-Godning nevaralari deb hisoblaganlar yashagan.

Va men uchun o'rta asrlarda Tatar-Dardaniyaning sariq-oltin bayroqlari ostida Dazhbogning muqaddas hamrohi bo'lgan griffin qiyofasi bilan kim jang qilgani ayon bo'ldi.

Ribakov qadimgi tariximizni tushunish kalitlaridan biri bo'lgan "targelios" so'zi haqida qiziqarli gapiradi: "" Targelios "so'zi shu qadar arxaik ediki, hatto etimologiyasi va uning asl ma'nosi qadimgi ellinlarning o'zlari uchun etarli darajada aniq emas edi: Hesychius -" muqaddas pivo bilan qozon "; Katta etymologicon - "erni isitish" so'zidan; Athenaeum - "birinchi silliqlashdan yangi pishirilgan non". So'zning asosiy ma'nosi yo'qolgan (qadimgi ellinlar uchun - mening sharhim), bu o'tmishning juda katta qa'ridan kelib chiqqanligini anglatadi.

Qizig'i shundaki, yunon tilida Targelion (thargēliosin) Helios (Ἥlios) dan farqli ravishda yoziladi va bu so'zning ma'nosini faqat rus tilida tarixiy dalillar va zamonaviy olimlarning xulosalari bilan taqqoslash orqali tushunish mumkin. Garchi kanonik tilshunoslar tarixchilar bilan birlashgan bo'lsalar ham, ular nima deyishlarini taxmin qildingiz.

Menimcha, yaxshilab o'ylab ko'rishga arziydi. Chunki "antik" qo'lyozmalarning matnlari, agar ular o'rta asrlarda to'satdan yozilmagan bo'lsa, eski e'tiqodda nasroniylikning paydo bo'lishi munosabati bilan jiddiy o'zgartirilishi mumkin edi. Boshqacha qilib aytganda, “antik” matnlardagi ko‘plab nomuvofiqliklarni, xususan, ulardagi bir xil belgilarning turli nomlar ostida takrorlanishini tushuntirib bera olmayman. Bu xalqlar va geografik ob'ektlar nomlarining birma-bir takrorlanishi bo'lib, biz birinchi va ikkinchi boblarda ko'rib chiqdik. Ehtimol, bu uslub keng tarqalgan bo'lib qo'llanilgan va ehtimol slavyan xudolar panteonida (aytmoqchi, Rim bilan birga yunonchada ham) qo'llanilishi mumkin edi.

Aytgancha, bizning quyoshli jannatimiz Tartar kutilmaganda yer osti dunyosiga aylandi. Va bizning "do'zaxga uchib ketish" iborasi ilgari biroz boshqacha eshitilishi va jannat saroylariga ko'tarilishni anglatishi mumkin edi.

Bu hozircha faqat taxmin, lekin iltihaplanmış tasavvurning parvozi emas. Eski e'tiqod va nasroniylik o'rtasida jiddiy raqobat bor edi. Rybakov shunday deb yozadi: “Dazhbog o'rta asrlarda rus manbalaridan yo'qoladi va 19-asr rus folkloriga noma'lum. Ammo serb ertaklarida u yaxshi tanilgan. Bu nasroniy xudosining raqibi, "osmondagi Rabbiy Xudo kabi kuchli" va ayni paytda "erdagi shoh".

Qarang, Rabbiy (Veles, Perun, Svarog, bu muhim emas) osmonda va Dazhbog er yuzida, lekin aslida u xudo va ayni paytda erning shohidir. Va Masih, hammaga ma'lumki, otxonada tug'ilgan, bu bilvosita Veles sayohati va Dazhbogning tug'ilishi haqidagi qadimgi butparast afsonalar bilan bog'liqligini ko'rsatadi. Qiziq, "Yangi Ahd"da qanday yangilik aytilgan? Boshqa yonoqni aylantirasizmi?

Ammo Velesga qaytish. Ribakovning xabar berishicha, Britaniyaning kelt xalqlari hali ham jinga aylangan, Valpurgis deb ataladigan kechada - 30 apreldan 1 mayga qadar quyoshning birinchi nurlarida qishloq yaqinida olovni ushlab, katta olov yoqish odati bor. uch kun davom etadi. Marosim olov ustidan sakrashni o'z ichiga oladi va qadimgi Keltlar olov xudosi (aftidan, quyosh meniki) Beltane-Belenusga bag'ishlangan.

Boshqasining bu marosimi sizga xuddi shunday narsani eslatadimi? Va menimcha, Keltlar Belenus (Velenus) nomi Veles nomiga mos keladimi?

M. Fasmer o'zining etimologik lug'atida Veles nomi haqida shunday deydi: "Morfologik nuqtai nazardan, bu nom ruscha běl' so'zidan běles' kabi shakllanishlarga o'xshaydi. Oq. Bunday holda, u San'at bilan bog'liq bo'ladi. ajoyib "katta"; ajoyib ko'ring." Yoki oq va veliy (katta) so'zlari ham qandaydir tarzda bog'langandir? Biz buyuk, buyuk ma'nosida "butun dunyo" deymiz. Keyin, ehtimol, Veles "Oq Xudo" epithetini topdik.

Shimoliy Kavkazda Elbrus joylashgan Belaya daryosi bor - Velesning to'pi, bu haqiqatan ham tasodif bo'lishi mumkin.

Shimoliy Kavkazda miloddan avvalgi 3-2-ming yillik boshlariga oid dolmenlar va menhirlar koʻp. Shimoliy Kavkaz ularning eng ko'p to'plangan joyidir. 70-yillarda ushbu tuzilmalarning 2 mingdan ortig'i hisoblangan.

Biroq, menhirlar dolmenlarga qaraganda kichikroq, lekin ular kamroq tanho joylarda turishadi, bu esa keyinchalik ularning yo'q qilinishiga olib kelishi mumkin edi, masalan, bu menhir (hech bo'lmaganda suratga olishga vaqtlari bo'lgani yaxshi)..

Agar biz menhirlarning mumkin bo'lgan diniy maqsadi haqida gapiradigan bo'lsak, unda bizning gipotezamiz doirasida ular, menimcha, Veles bilan ishonch bilan bog'lanishi mumkin, chunki bir qator menhirlarning aniq fallik shakli unumdorlikni anglatishi mumkin.

Davom etish uchun Ila, Vila, Veles, Heliosga o'xshash ismlarga e'tibor qaratish lozim.

Qadimda Elbrus yaqinida yashovchi qorachay-balkarlar biz qorachay-balkar eposida uchratishimiz mumkin bo'lgan Eliya ismli momaqaldiroq xudosiga sig'inishgan.

Veles va Eliya ismlarining uyg'unligi, shuningdek, uzoqroq ingush va chechen Selo (Seli), Nart eposida Farmat haqidagi syujetning mavjudligi (ya'ni Prometey haqida - Gerodorga ko'ra skiflar shohi). Gerakl), o'sha uzoq davrlarda xalqlarimiz o'rtasida umumiy e'tiqod haqida gapirish mumkin. Afsuski, Shimoliy Kavkazning barcha xalqlari tillarida momaqaldiroq nomini tahlil qilish ushbu maqola mavzusi doirasida amalga oshirilmaydi, ammo Nart eposi tadqiqotning juda qiziqarli sohasidir..

Menimcha, Veles momaqaldiroqchilar orasida Veles borligidan xijolat bo'lishi kerak emas, chunki Perun keyinchalik momaqaldiroqlarga ko'tarilishi mumkin edi. Bundan tashqari, qadimgi yunoncha so'z betalos (Velos, belos) - Veles, Elia va Sela nomlarini aks ettiruvchi chaqmoq - qiziqarli ko'rinadi.

Troyanlarning bir qator eng yaqin ittifoqchilari joylashgan joylarda yashovchi bolgarlar Ilmen (Ilmen) nomiga ega edilar. Olim V. Stoyanov bu nomni 15-asrda Tarnovodagi turk irmoqlari (soliq qarz oluvchilar) reestridan topib, uni fors il va afgʻon el – qabila bilan bogʻlagan.

Ilmen nomi Novgorod viloyatidagi Ilmen ko'li nomi bilan mos keladi. Etimolog Yu. V. Otkupshchikova ko'lning nomi silt so'zidan kelib chiqqan, ya'ni. loyqa ko'l (garchi ko'rish orqali farq qilmasangiz ham). Va "Sloveniya va Ruse va Slovensk shahri afsonasi" ko'l nomini ularning singlisi Ilmera nomi bilan bog'laydi, shuning uchun ko'lning boshqa nomi - Ilmer. "Afsona" dan eslaganimizdek, miloddan avvalgi 2409 yilda Sloven va Rus knyazlari. e. Tarnovodan unchalik uzoq bo'lmagan Shimoliy Qora dengiz mintaqasini tark etdi, u erda Ilmen nomi ancha keyinroq topilgan.

Qadimgi Olbiya yozuvi bolgar Ilmenlari bilan bir xil bo'lgan Zelmanos (Ilmanos- (~ Ilmanos)) nomidan dalolat beradi, uni M. Fasmer va J. Harmata sanskrit, qadimgi eron * aryaman va avestalik airyaman - do'st bilan bog'laydi.

Miloddan avvalgi II asrda (T. V. Blavatskiydan keyin) Dobrudjada (Kichik Skifiya hududi) skiflar buyrug'i bilan zarb qilingan tangalarda skif podshosiga tegishli Aelius nomi o'qilgan. Va "kech antik davr" (II-IV asrlar) kunlarida Aelius nomi yanada keng tarqaldi. U, masalan, "Qadimgi Rimda" imperatorlar orasida topilgan, shekilli, "ilohiy" epiteti.

Ilion ismining Velesdan kelib chiqishiga hali ham shubha qiladigan o'quvchilar, hech bo'lmaganda, Il nomiga o'xshash ismlar qadimgi davrlarda, shu jumladan Shimoliy Qoradengiz mintaqasi uchun odatiy bo'lmaganiga amin bo'lishlari mumkin edi.

Shunday qilib, bizni qiziqtirgan sohada juda keng vaqt oralig'ida biz o'xshash nomlarni ko'ramiz (Ilmen, Ilmanos, Ilmera, Il, Eliy).

Klein o'zining ilmiy ishida Vil va Vilios (ya'ni Il va Ilion) nomlarining yunoncha uzatilishida "v" tovushining yo'qolishini aniqladi. Agar biz hind-evropa tillarida so'zlarning boshida undosh tovush va uning qarz olish paytida yo'qolishi mumkinligi haqidagi akademik bo'lmagan Ryjkov gipotezasini eslasak, Kleinning xulosalarini hisobga olsak, bu gipotezani hech bo'lmaganda hisobga olish mumkin. yunon tili uchun. Shimoliy Qoradengiz mintaqasida yunon diasporasining "antik" davrida mavjudligi yunon tilining slavyan tili bilan o'zaro ta'sirini nazarda tutadi. Slavyan tilining ushbu mintaqada yashovchi boshqa xalqlarning tillari bilan o'zaro ta'sirini istisno qilish to'g'ri bo'lmaydi.

Agar biz bundan kelib chiqadigan bo'lsak, shuningdek, Ilionning lokalizatsiyasi va uning nomining Velesdan kelib chiqishi haqidagi versiyalarimizdan kelib chiqadigan bo'lsak, yuqorida sanab o'tilgan nomlar u yoki bu tarzda Veles-Heliosdan kelgan deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri bo'ladi. Va tog'li Eliya va Sela u bilan bog'liq bo'lishi mumkin, biz quyida ko'rib chiqamiz.

Hozircha ikkita yunoncha nomga qaraylik:

Ἥlios - 1958 yilgi qadimgi yunon I. H.ning lugʻatidan Helios (Helios) nomi. Butler.

᾽lelias - Ilias (Ilias) kabi eshitiladigan bu yunoncha ismdan Vasmer o'zining etimologik lug'atida ruscha Ilya ismini chiqaradi.

Menimcha, bu nomlarning aniq yaqinligi yalang'och ko'z bilan ko'rinadi, bu Ilias ismining Gelios nomidan kelib chiqishini ko'rsatadi.

Ammo bizga aytilishicha, Ilias Tavrotda eslatib o'tilgan semit Eliyahudan keladimi? Keling, Ilias va Ilyos o'rtasida sezilarli farqlar bor-yo'qligi haqida o'ylab ko'raylik.

Yunoncha nomida -as, bu faqat yunon tilining yakunlovchi xususiyati va semit nomida - Iagu, u Yahve ko'p yoki kam emas, ya'ni. xudoning nomi. Ammo Iliasda Yahova shunchaki yo'q. Shu bilan birga, Ibrohim, Ishoq, Yoqub, Sulaymon, Muso va boshqa bir qator Eski Ahd qahramonlari bizgacha ibroniy tiliga mos ravishda etib kelishgan.

Ehtimol, Tavrotni (Eski Ahd) yunon tiliga tarjima qilganda, yangi kultni uning kelajakdagi tarafdorlari tomonidan yaxshiroq idrok etish uchun (darvoqe, xudolar orasida Helios-Veles bor) ular tushunchalarni almashtirdilar. Eski Ahdning yunoncha matnida Eliyahu payg'ambarning ismi o'rniga boshqa, biroz o'zgartirilgan qadimgi va tanish Helios nomi (mos ravishda Veles) almashtirildi.

Xristiangacha bo'lgan davrda Helios-Veles bilan bog'liq ismlarning tarqalishi, Iliosga o'xshash va hind-evropa ildizlariga tegishli bo'lgan nomlar bu xulosani tasdiqlashi mumkin. Eski Ahd payg'ambari Ilyosning surati Helios-Apollon bilan rozi emasmi?

Bundan tashqari, Apollonning o'qlari chaqmoqning bir turi, u quyosh xudosi va uning o'qlari, albatta, oddiy emas.

Ammo alternativa bor. Siz ibroniy tilidan yunon tiliga tarjimonlar nasroniylar uchun muqaddas bo'lgan va keyinchalik kanonizatsiya qilingan, payg'ambar nomi bilan go'yoki johillik tufayli Xudoni kesib tashlaganiga ishonishga harakat qilishingiz mumkin.

O'sha davrlarning odatlarini tasavvur qilishga urinib, men, masalan, ishonmayman. Ammo, mantiqqa zid ravishda, tarjimonlarning bunday xatosiga yo'l qo'yilgan taqdirda ham, quyidagi savol tug'iladi: "Cherkov ierarxlariga keyinchalik Xudoning ismini payg'ambar nomiga qaytarishga nima to'sqinlik qildi, bu yo'l qo'yilgan xatoni tuzatishdan ko'ra., bu e'tibordan chetda qolishi yoki ahamiyatsiz deb hisoblanishi qiyin edi?"

Menimcha, Ilias ismining mavjud yunoncha versiyasi Eski Ahd matniga cherkov ierarxiyasining ancha yuqori darajasidagi odamlarning bilimi bilan kirgan. Masalan, Ἥlios (Helios) nomini biroz buzish va Eski Ahdning yunoncha matnlarida uning o'rniga ᾽lias (Ilias) deb almashtirilishi, masalan, yangi xudo ostidagi payg'ambarga xudo maqomini tushirish muammosini hal qilishi mumkin. Axir, butparast xudolarning qorong'u kuchlar bilan frontal identifikatsiyasi potentsial suruv tomonidan jiddiy qabul qilinishi mumkin emas edi. Helios nomini saqlab qolishning boshqa sabablari ham bo'lishi mumkin, biz ularni alohida ko'rib chiqamiz.

Har qanday holatda, biz Helios va shunga mos ravishda Velesdan olingan Ilias ismining haqiqiy ildizlarini yo'qotish haqida deyarli gapirish mumkin bo'lmagan vaziyatni ko'ramiz.

Aytilganlarni tasvirlash uchun men bir misol keltiraman, bu biroz qiziqarli bo'lishi mumkin. Aytaylik, men qandaydir bir sekta yaratmoqchi bo‘ldim va diniy matnni tarjima qilayotganda nemis xudosi “Votan” nomini barchamizga tanish bo‘lgan “Vovan” o‘rnini bosgan holda talqin qildim, shunda tanish ismni o‘qish vatandoshlarim ko‘proq bo‘lsin. sahobalar safiga faol qo‘shilish.

Ammo Vovan Vladimir ismi bilan aloqani yo'qotadi va Votanning hosilasi deb hisoblanadimi? Ammo Vovan va Vladimir o'rtasida Ἥlios va Zelias ismlaridan ko'ra ko'proq farq bor. Bundan tashqari, yuqorida aytib o'tilganidek, yunoncha Iliasda Yagu (ya'ni Yahve) yo'q.

U ham rus tilida Ilya emas. Menimcha, hech kim Yahve xudosining ismini ismning oxiridagi o'zgaruvchan "men" tovushi deb hisoblay olmaydi. Ilias va Ilya ismlarida, menimcha, biz yuqorida etarlicha batafsil ko'rib chiqqan va, ehtimol, biz quyida ko'rib chiqiladigan proto-tildan turli tillar oilasiga kirgan ildizlar mavjud. Ammo ingliz Ilyos bu bilan maqtana olmaydi.

Shuning uchun, Ibroniycha va Tavrotning Ilya nomi bilan, mening fikrimcha, eng bilvosita munosabatlarga ega, buni xronologik zanjir bilan tasvirlash mumkin.

Miloddan avvalgi XIV asrda Ilus tomonidan asos solingan Ilion shahri, shuningdek, troyan urushi tasvirlanganda Helios (Helios) xudosi tilga olinadi, ya'ni. miloddan avvalgi XIII asr voqealari Miloddan avvalgi 8-asrga oid Gomer asarlarida. (ya'ni Il va Helios nomlari allaqachon uzoq vaqtdan beri mavjud).

Bizga aytilishicha, Yahudiylikda Pentateuch miloddan avvalgi 7-asrda yaratilgan. (TSB. - 1969-1978), aytmoqchi, ibroniy ham mustaqil semit tili sifatida shakllanishini tugatadi.

Biroq, "tarixning otasi" Gerodot miloddan avvalgi V asrda. iudaizm haqida hech qanday gap yoʻq, lekin u skiflar va skiflarni yetarlicha batafsil tahlil qiladi, jumladan, afsonalar va xudolar, skiflarning “Zevs” va “Apollon”larini eslatib oʻtadi. “Qadimgi” yunon adabiyotida yahudiylar haqida birinchi eslatma miloddan avvalgi 4-asrga toʻgʻri keladi (Abderlik Gekatey).

Endi biz Veles-Dazhbog va Helios-Apollonning El-Baal bilan mumkin bo'lgan aloqasini tahlil qilmaymiz, chunki bu bizni uzoq vaqt davomida troyan mavzuimiz doirasidan tashqariga olib chiqadi. Biz faqat uchta fakt bilan cheklanib qolamiz.

Birinchidan, Sverdlovsk viloyatida topilgan, rasman miloddan avvalgi 8-ming yillik (!) ga to'g'ri keladigan besh metrli Shigir butini eslatib o'tish kerak. Ushbu topilma bevosita Veles bilan bog'liq bo'lishi mumkin emas, ammo bu bizning qadimgi tsivilizatsiyalar tarixi va dini haqidagi g'oyalarimiz juda noaniq ekanligini ko'rsatadi.

Ikkinchidan, Baal (Bel) Tavrotda (Eski Ahd) juda shaytonlashtirilgan, chunki yahudiylik unga sig'inish bilan kurashadi. Bu erda nasroniylikning Velesga bo'lgan munosabatida parallellikni kuzatish mumkin va Baal va Veles nomlarining o'xshashligi keyingi ikki paragrafda tushuntiriladi.

Uchinchidan, tilshunoslikdagi Nostratik gipotezani unutmaslik kerak. Jadvalning berilgan parchasida V. M. Svitich-Ilichning "Nostratik tillarni solishtirish tajribasi" "katta" sifat tushunchasining umumiy ildizi mavjudligini hatto proto-tilda ham ko'rish mumkin.

Ammo Fasmer Veles nomining qadimgi slavyan "veliy" (katta) bilan bog'liqligi haqida taxmin qiladi, ya'ni. Svitich-Ilic jadvalida biz barcha til oilalarida (kartvel tilidan tashqari) ko'rgan ildizdan. Bu turli oilalardan (jumladan, tog'li Elia va Sela) bir qator tillarda asosiy xudolar orasida "Buyuk" epiteti yaqin talaffuz qilinishini tushuntirishi mumkin.

Agar biz Ilya va Veles ismlarining qarindoshligidan kelib chiqadigan bo'lsak, unda Ilya payg'ambar (ilgari faqat Perun bilan bog'liq bo'lgan) tog'lari etagida Velesdan olingan nomlar bilan aholi punktlarining mavjudligi butunlay boshqacha tushuntirishga ega bo'lishi mumkin.

Xristianlik davrida butparast xudolarning nomlaridan tog'larning nomlari tabiiy ravishda qabul qilinmagan - ular qadimgi e'tiqodning buyukligining timsoli sifatida tuman bo'ylab ko'tarilgan. Tog'ning nomini nasroniy avliyosining nomiga o'zgartirish (Veles-Helios → Ilias), bundan tashqari, osmon bo'ylab aravada yurish ham osonroq edi. Ikki e'tiqodli parishionerlarga ism bir xil ekanligini tushuntirish oson edi, faqat xristian qonunlari doirasida.

Bundan tashqari, tog' Velesning nasroniy "qarindoshi" - Ilya nomini olganida, vaziyat nasroniylik dirijyorlari uchun qulay edi. Qadimgi "Veles" nomi bilan shahar ustidan baland ko'tarilgan Aziz Ilyos tog'i allaqachon yangi e'tiqodning eskisidan ustunligini ramziy qildi. Shuning uchun, menimcha, ko'p hollarda tepaliklar shunga mos ravishda o'zgartirildi va ehtimol shaharlar, daryolar, ko'llarga nisbatan bag'rikengroq munosabat mavjud edi.

Quyidagilar ushbu versiya foydasiga gapirishlari mumkin. Ma'lumki, afsonaga ko'ra, Rodos oroli Helios tomonidan yaratilgan, boshqa afsonaga ko'ra - bu unga berilgan, bu tabiiy ravishda orolning "qadimgi" aholisining tegishli diniy ustuvorliklariga sabab bo'lgan. Strabon va Oqsoqol Pliniydan o‘qish mumkinki, orolda Geliosning (balandligi 36 metr) ulkan haykali, dunyoning qadimiy mo‘jizalaridan biri Rodos Kolossi deb ataladigan haykali bor edi. Hozirgi vaqtda Rodosda ikkinchi eng baland cho'qqi (birinchisi neytral deb ataladi) Ilyos payg'ambar nomi bilan atalgan. Yana tasodifmi?

Xorvatiyada Perun tog'i ostidagi Volosko qishlog'i mavjud bo'lib, u Perun va Veles o'rtasidagi qarama-qarshilikni ixtiro qilishda ishlatiladi.

Menimcha, menimcha, qiziq nazariyani jiddiy qabul qilmaslik uchun bizda yetarlicha faktlar to‘plangan. Perun va Veles nomlarining yaqinligi, aksincha, bu bir xil ob'ektning - Quyoshning ikkita nomi (yoki hipostaz) ekanligi haqidagi versiya foydasiga gapirish mumkin.

Taxmin qilish mumkinki, Perun tog'ining nomini o'zgartirishga nomlardagi farqlar to'sqinlik qilgan yoki ehtimol u shunchaki e'tibordan chetda qolgan.

Xuddi biz Bosniyada Veles nomini olgan Velej tog'ini ko'zdan kechirganimizdek. Ehtimol, bu Brockhaus va Efron entsiklopediyasi tomonidan biz ko'rib chiqayotgan xudo haqidagi maqolada aytilgan xuddi shu "Bosniyada Veles tog'i".

Allaqachon troyan mavzusi kontekstida aytaylik, Helen nomi Heliosdan kelib chiqqan. Bu Velesdan olingan ichki ildizlar va bu nom haqida katta ishonch bilan gapirishga imkon beradi. Keltlar xudosi Belenus (Velenus) rozilik bilan bosh irg'adi.

BOB OXIRI >>>