Ellora g'orlari

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Men sizga ushbu ob'ektni ko'rsatganimda, men yana bir bor hayratda qoldim va yana bir bor bunday ulug'vor inshootlar uzoq vaqt oldin qurilgan bo'lishi mumkinligiga ishonolmayman. Bu toshlarga qancha mehnat, kuch va kuch sarflangan!

Maxarashtraning eng ko'p tashrif buyurilgan qadimiy yodgorligi - Aurangoboddan 29 km shimoli-g'arbda joylashgan ELLORA g'orlari ularning Ajantadagi opa-singillari kabi ta'sirchan joyda joylashgan bo'lmasligi mumkin, ammo ularning haykaltaroshligining ajoyib boyligi bu kamchilikni to'liq qoplaydi, va agar siz Mumbayga yoki janubi-g'arbdan 400 km uzoqlikda joylashgan Mumbayga ketayotgan bo'lsangiz, ularni hech qanday tarzda o'tkazib yubormaslik kerak.

Jami 34 ta buddist, hindu va jayn g'orlari - ularning ba'zilari bir vaqtning o'zida yaratilgan va bir-biri bilan raqobatlashgan - ikki kilometr uzunlikdagi Chamadiri qoyasining etagini o'rab oladi va u ochiq tekisliklarga qo'shiladi.

Bu hududning asosiy diqqatga sazovor joyi - ulkan o'lchamdagi Kaylash ibodatxonasi tog' yonbag'iridagi ulkan, shaffof devorli chuqurlikdan ko'tariladi. Dunyodagi eng katta monolit, bu ajoyib ulkan bazalt bo'lagi kesishgan ustunli zallar, galereyalar va muqaddas qurbongohlarning go'zal klasteriga aylantirildi. Ammo keling, hamma narsa haqida batafsilroq gaplashaylik …

Ellora ibodatxonalari 8-asrda Hindistonning gʻarbiy qismini oʻz hukmronligi ostida birlashtirgan Rashtrakutlar sulolasi davlati davrida vujudga kelgan. O'rta asrlarda ko'pchilik Rashtrakut davlatini eng buyuk davlat deb hisoblagan, uni Arab xalifaligi, Vizantiya va Xitoy kabi qudratli davlatlar bilan taqqoslagan. O'sha davrda eng kuchli hind hukmdorlari Rashtrakutlar edi.

G'orlar eramizning 6-9-asrlarida yaratilgan. Ellorada 34 ta ibodatxona va monastir mavjud. Ma'badlarning ichki bezaklari Ajanta g'orlaridagi kabi dramatik va boy emas. Biroq, yanada chiroyli shakldagi nozik haykallar mavjud, murakkab reja kuzatiladi va ibodatxonalarning o'lchamlari kattaroqdir. Va barcha yodgorliklar bugungi kungacha ancha yaxshi saqlanib qolgan. Qoyalarda uzun galereyalar yaratilgan va bitta zalning maydoni ba'zan 40x40 metrga etgan. Devorlari bo'rtma va tosh haykallar bilan mahorat bilan bezatilgan. Bazalt tepaliklarida yarim ming yillikda (eramizning 6-10-asrlari) ibodatxonalar va monastirlar yaratilgan. Bundan tashqari, Ellora g'orlarining qurilishi Ajantaning muqaddas joylari tashlab ketilgan va ko'zdan g'oyib bo'lgan davrda boshlanganligi ham xarakterlidir.

13-asrda Raja Krishna buyrug'i bilan Kailasantha g'or ibodatxonasi yaratilgan. Ma'bad qurilish bo'yicha juda aniq risolalarga ko'ra qurilgan, ularda hamma narsa eng mayda tafsilotlarigacha tasvirlangan. Kaylasanta samoviy va yerdagi ibodatxonalar o'rtasida oraliq bo'lishi kerak edi. Bir turdagi darvoza.

Kailasantha o'lchamlari 61 metrga 33 metrga teng. Butun ma'badning balandligi 30 metrni tashkil qiladi. Kailasantha asta-sekin yaratildi, ular tepadan ma'badni kesishni boshladilar. Birinchidan, ular tosh atrofida xandaq qazdilar, oxir-oqibat ma'badga aylandi. Unda teshiklar kesilgan, keyinchalik u galereyalar va zallar bo'ladi.

Elloradagi Kailasantha ibodatxonasi taxminan 400 000 tonna toshni qazish natijasida yaratilgan. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, ushbu ma'badning rejasini yaratganlar g'ayrioddiy tasavvurga ega edilar. Dravid uslubining xususiyatlari Kailasantha tomonidan namoyish etilgan. Buni Nandingga kirish eshigi oldidagi darvozada va asta-sekin tepaga qarab torayib borayotgan ma'badning konturida va dekor ko'rinishidagi miniatyura haykallari bilan jabhada ko'rish mumkin.

Barcha hindu binolari eng ko'zga ko'ringan Kaylash ibodatxonasi atrofida joylashgan bo'lib, u muqaddas Tibet tog'ini ifodalaydi. Buddist g'orlarining sokin va astsetik bezaklaridan farqli o'laroq, hind ibodatxonalari hind me'morchiligiga juda xos bo'lgan jozibali va yorqin o'yma naqshlar bilan bezatilgan.

Tamilnanda Chennay yaqinida Mamallapuram ibodatxonasi joylashgan bo'lib, minoralari bilan Kaylasantha ibodatxonasi minorasiga o'xshaydi. Ular taxminan bir vaqtning o'zida qurilgan.

Ma'badni qurish uchun aql bovar qilmaydigan kuch sarflandi. Bu ibodatxona uzunligi 100 metr va kengligi 50 metr bo'lgan quduqda joylashgan. Kailasanathda poydevor nafaqat uch qavatli yodgorlik, balki ma'bad yaqinidagi hovlisi, portikolari, galereyalari, zallari, haykallari bo'lgan ulkan majmuadir.

Pastki qismi 8 metrli plint bilan tugaydi, unda muqaddas hayvonlar, fillar va sherlar tasvirlari tasvirlangan, u har tomondan kamar bilan o'ralgan. Shakllar bir vaqtning o'zida ma'badni qo'riqlaydi va qo'llab-quvvatlaydi.

Bu ancha olis joyning bunday faol diniy-badiiy faoliyat markaziga aylanishining asl sababi shimoldagi gullab-yashnayotgan shaharlar va g'arbiy qirg'oq portlarini bog'laydigan gavjum karvon yo'li edi. Daromadli savdodan tushgan foyda besh yuz yillik bu majmuaning 6-asr oʻrtalarida boshlangan ziyoratgohlar qurilishiga sarflangan. n. Miloddan avvalgi 100 km shimoli-sharqda joylashgan Ajanta tashlab ketilgan. Bu Hindistonning markaziy qismida buddistlik davrining tanazzulga uchrashi davri edi: 7-asr oxiriga kelib. hinduizmning yuksalishi yana boshlandi. Brahmanizmning tiklanishi keyingi uch asr davomida Elloradagi ishlarning ko'p qismini, shu jumladan 8-asrda Kaylash ibodatxonasini yaratishda yordam bergan ikki kuchli sulola - Chalukya va Rashtrakuta qirollari homiyligida jadal rivojlandi. Bu sohada qurilish faoliyati yuksalishining uchinchi va yakuniy bosqichi yangi davrning birinchi mingyilligi oxirida, mahalliy hukmdorlar shaivizmdan Digambara yoʻnalishidagi jaynizmga oʻtgan paytga toʻgʻri keldi. Asosiy guruhning shimolida kamroq ko'zga ko'ringan g'orlarning kichik klasteri bu davrni eslatib turadi.

Tanho Ajantadan farqli o'laroq, Ellora 13-asrda musulmonlarning hokimiyat tepasiga ko'tarilishi bilan birga boshqa dinlar bilan aqidaparastlik kurashining oqibatlaridan qutulolmadi. Eng yomon haddan tashqari holatlar Aurangzeb hukmronligi davrida amalga oshirildi, u taqvodorlik bilan "butparast butlarni" muntazam ravishda yo'q qilishni buyurdi. Elloraning o'sha davrning izlari hanuzgacha saqlanib qolgan bo'lsa-da, uning haykalining aksariyati mo''jizaviy tarzda saqlanib qolgan. G'orlarning musson yomg'irlari zonasidan tashqarida qattiq qoyalarga o'yilganligi ularni juda yaxshi holatda saqlab qolgan.

Barcha g'orlar taxminan yaratilish xronologiyasiga ko'ra raqamlangan. Majmuaning janubiy qismidagi 1 dan 12 gacha raqamlar eng qadimgi va buddist Vajrayana davriga (eramizning 500-750 yillari) tegishli. 17 dan 29 gacha bo'lgan hind g'orlari keyingi Buddist g'orlari bilan bir vaqtda qurilgan va 600 dan 870 gacha bo'lgan davrga to'g'ri keladi. yangi davr. Yana shimolda, Jain g'orlari - 30 dan 34 gacha - eramizning 800-yilidan 11-asr oxirigacha o'yilgan. Togʻ yonbagʻirining qiyaligi tufayli gʻorlarga kirishning koʻp qismi yer sathidan orqaga oʻrnatilgan boʻlib, ochiq hovlilar va katta ustunli ayvonlar yoki ayvonlar ortida joylashgan. Kailash ibodatxonasidan tashqari barcha g'orlarga kirish bepul.

Eng qadimgi g'orlarni birinchi bo'lib ko'rish uchun avtobuslar keladigan avtoturargohdan o'ngga buriling va 1-g'orga boradigan asosiy yo'l bo'ylab yuring. Bu yerdan 16-g'orga - Kaylash ibodatxonasiga borish vasvasasiga qarshi turib, asta-sekin shimolga qarab harakatlaning. kun oxirida barcha sayyohlik guruhlari jo'nab ketganda va quyosh botayotgan uzun soyalar uning ajoyib tosh haykalini jonlantirganda, keyinroq qoldirgan ma'qul.

Dekan shimoli-g'arbiy qismidagi vulqon tepaliklari bo'ylab tarqalgan sun'iy qoya g'orlari butun dunyo bo'lmasa ham, Osiyodagi eng hayratlanarli diniy yodgorliklardan biridir. Kichkina monastir xujayralaridan tortib, ulkan, ishlab chiqilgan ibodatxonalargacha, ular qattiq toshga qo'lda o'yilganligi bilan ajralib turadi. Ilk gʻorlar 3-asr. Miloddan avvalgi Aftidan, kuchli musson yomg'irlari ularning sayr qilishlariga xalaqit berganida, miloddan avvalgi buddist rohiblarning vaqtinchalik boshpanasi bo'lgan. Ular avvalgi yog'och inshootlardan nusxa ko'chirishgan va savdogarlar tomonidan moliyalashtirilgan, ular uchun kastasiz yangi e'tiqod eski, kamsituvchi ijtimoiy tuzumga jozibali muqobil bo'lgan. Asta-sekin imperator Ashoka Maurya misolidan ilhomlangan mahalliy hukmron sulolalar ham buddizmni qabul qila boshladilar. Ularning homiyligida, 2-asr davomida. Miloddan avvalgi Miloddan avvalgi birinchi yirik g'or monastirlari Karli, Bxaj va Ajantada tashkil etilgan.

Bu vaqtda Hindistonda asket buddist Teravada maktabi hukmron edi. Yopiq monastir jamoalari tashqi dunyo bilan kam ta'sir o'tkazdilar. Bu davrda yaratilgan g'orlar, asosan, oddiy "namoz zallari" (chaityas) edi - silindrsimon gumbazli tomlari bo'lgan uzun, to'rtburchak apsidal kameralar va monolit stupaning orqa tomonida yumshoq egilgan ustunlari bo'lgan ikkita past yo'lak. Budda ma'rifatining timsoli bo'lgan bu yarim sharsimon qabristonlar rohiblar jamoalari o'zlarining marosimlarini o'tkazadigan asosiy ibodat va meditatsiya markazlari edi.

G'orlarni yaratish usullari asrlar davomida deyarli o'zgarmagan. Dastlab, dekorativ jabhaning asosiy o'lchamlari toshning old tomoniga qo'llanilgan. Keyin masonlar guruhlari qo'pol tuynukni (keyinchalik oqlangan taqa shaklidagi chaitya oynasiga aylanadi) kesib, ular orqali toshning chuqurligini kesib o'tishdi. Ishchilar og'ir temir yivlar yordamida polga yo'l olisharkan, ular tegmagan tosh bo'laklarini qoldirishdi, mohir haykaltaroshlar ularni ustunlar, ibodat frizlari va stupalarga aylantirdilar.

4-asrga kelib. n. e. Xinayan maktabi o'z o'rnini hashamatli Mahayana maktabiga yoki "Buyuk avtomobil" ga bo'shata boshladi. Bu maktabning tobora kuchayib borayotgan xudolar va bodxisattvalar panteoniga (insoniyatning ma'rifat sari olg'a siljishida yordam berish uchun Nirvanaga erishishni kechiktirgan inoyatli avliyolar) ko'proq e'tibor me'morchilik uslublarining o'zgarishida namoyon bo'ldi. Chaityalarni rohiblar yashaydigan va ibodat qiladigan boy bezatilgan monastir zallari yoki vixaralar egallab oldi va Buddaning surati katta ahamiyat kasb etdi. Zalning oxirida stupa turadigan, atrofida marosimlar o'tkaziladigan joyda, 32 xususiyatni (lakshanalar) o'zida mujassam etgan ulkan tasvir paydo bo'ldi, jumladan uzun osilgan quloqchalar, bo'rtib ketgan bosh suyagi, jingalak sochlar. Boshqa mavjudotlardan Budda. Mahayana san'ati Buddizm davrining oxirida o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Jatakalar (Buddaning oldingi mujassamlanishlari haqidagi afsonalar) kabi qadimiy qo'lyozmalarda topilgan mavzular va tasvirlarning keng katalogini yaratish, shuningdek, Ajantadagi ajoyib, hayratlanarli devor rasmlarida taqdim etilgan bo'lishi mumkin. O'sha vaqtga kelib bu mintaqada allaqachon so'nib qolgan e'tiqodga qiziqish uyg'otishga urinish.

Buddizmning 6-asrda shakllangan qayta tiklangan hinduizm bilan raqobatlashishga intilishi oxir-oqibat Mahayana ichida yangi, yanada ezoterik diniy harakatning paydo bo'lishiga olib keldi. Vajrayana yo'nalishi yoki "Momaqaldiroq aravasi", ayollik printsipining ijodiy printsipini ta'kidlaydigan va tasdiqlovchi shakti; yashirin marosimlarda bu erda afsun va sehrli formulalar ishlatilgan. Biroq, oxir-oqibat, bunday o'zgartirishlar Hindistonda braxmanizmning qayta tiklangan jozibasi oldida kuchsiz bo'lib chiqdi.

Keyinchalik qirollik va xalq homiyligining yangi e'tiqodga o'tkazilishi 8-asrda Ellora misolida eng yaxshi tasvirlangan. ko'plab eski viharalar ibodatxonalarga aylantirildi va ularning muqaddas joylarida stupalar yoki Budda haykallari o'rniga sayqallangan shivalingalar o'rnatildi. Hind g'orlari arxitekturasi dramatik mifologik haykaltaroshlikka tortishi bilan o'zining eng yuqori ifodasini 10-asrda, ulug'vor Kaylash ibodatxonasi - o'yilgan g'orlar o'rnini bosa boshlagan er yuzidagi inshootlarning ulkan nusxasi yaratilganda oldi. toshlarga. Dekanda hukmronlik qilgan islom tomonidan boshqa dinlarning oʻrta asrlarda aqidaparast taʼqib qilinishining ogʻir yukini aynan hinduizm oʻz zimmasiga oldi va buddizm anchadan beri nisbatan xavfsiz Himoloylarga koʻchib oʻtgan va u yerda hali ham gullab-yashnamoqda.

Buddist g'orlari Chamadiri qoyasining yon tomonidagi yumshoq kesmaning yon tomonlarida joylashgan. 10-g'ordan tashqari hammasi viharalar yoki monastir zallari bo'lib, ular dastlab rohiblar ta'lim berish, yolg'iz meditatsiya va jamoat ibodatlari, shuningdek, ovqatlanish va uxlash kabi kundalik ishlar uchun foydalanganlar. Ularni aylanib o'tsangiz, zallar asta-sekin o'lcham va uslubda yanada ta'sirchan bo'ladi. Olimlar buni hinduizmning kuchayishi va mahallada juda yaqin qazilgan Shayva g'orlari ibodatxonalari bilan hukmdorlarning homiyligini izlash uchun raqobat qilish zarurati bilan bog'lashadi.

1 dan 5 gacha bo'lgan g'orlar

1-g'or, don ombori bo'lgan bo'lishi mumkin, chunki uning eng katta zali oddiy vixara bo'lib, bezaklardan xoli bo'lib, sakkizta kichik katakchani o'z ichiga oladi va haykal deyarli yo'q. Ko'proq ta'sirchan 2-g'orda katta markaziy kamera o'n ikkita katta ustunlar bilan ta'minlangan va Budda haykallari yon devorlar bo'ylab o'tirgan. Qurbongoh xonasiga olib boradigan kirish eshigining yon tomonlarida ikkita ulkan dvarapala yoki darvoza qo'riqchilarining figuralari joylashgan: g'ayrioddiy mushakli Padmapani, qo'lida lotus bilan rahm-shafqat bodxisattvasi, chap tomonda va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan. Maytreya, o'ngda "Keluvchi Budda". Ikkalasi ham turmush o'rtoqlari bilan birga. Ma'badning o'zida ulug'vor Budda sher taxtida o'tirib, Ajantadagi sokin salaflariga qaraganda kuchliroq va qat'iyatliroq ko'rinadi. 3 va 4-g'orlar biroz eskiroq va dizayni jihatidan 2-g'orga o'xshash bo'lib, ular juda yomon ahvolda.

Maxarvada nomi bilan tanilgan (musson yomg'irlari paytida mahalliy Mahara qabilasi undan panoh topgani uchun) 5-g'or Elloradagi eng katta bir qavatli vixara hisoblanadi. Uning uzunligi 36 m bo‘lgan, to‘rtburchak shaklidagi ulkan majlislar zali rohiblar tomonidan oshxona sifatida foydalanilgani, ikki qator o‘rindiqlari toshga o‘yilganligi aytiladi. Zalning eng chekkasida markaziy ziyoratgohga kirishni ikkita go'zal bodxisattva haykallari - Padmapani va Vajrapani ("Momaqaldiroq") qo'riqlaydi. Ichkarida Budda o'tiradi, bu safar supada; uning o'ng qo'li imo-ishora bilan erga tegib, Ustoz bir guruh bid'atchilarni chalg'itish uchun qilgan "Ming Buddaning mo''jizasi" ni ko'rsatadi.

6-g'or

Keyingi to'rtta g'or taxminan bir vaqtning o'zida 7-asrda qazilgan. va faqat avvalgilarining takrori. 6-g'ordagi markaziy zalning eng chekkasidagi vestibyul devorlarida eng mashhur va chiroyli tarzda ishlangan haykallar joylashgan. Tara, Bodxisattva Avalokiteshvaraning turmush o'rtog'i, ifodali, samimiy chehra bilan chap tomonda turadi. Qarama-qarshi tomonda tovus shaklida ramz bilan tasvirlangan buddist ta'limot ma'budasi Mahamayuri, uning oldida stolda tirishqoq talaba. Maxayuri va tegishli hindu bilim va donolik ma'budasi Sarasvati (ikkinchining mifologik transport vositasi, ammo g'oz edi) o'rtasida aniq parallellik mavjud bo'lib, bu 7-asrda hind buddizmi qay darajada ekanligini aniq ko'rsatadi.o'zining pasayib borayotgan mashhurligini qayta tiklashga urinib, raqib dinning elementlarini oldi.

10, 11 va 12-g'orlar

8-asr boshlarida qazilgan. 10-g'or Dekan g'orlaridagi so'nggi va eng ajoyib chaitya zallaridan biridir. Uning katta verandasining chap tomonida yuqori balkonga ko'tariladigan zinapoyalar boshlanadi, u erdan uchli o'tish joyi ichki balkonga olib boradi, uchib ketayotgan otliqlar, samoviy nimfalar va o'ynoqi mittilar bilan bezatilgan friz. Bu yerdan sakkiz qirrali ustunlari va tomi tomli zalning go'zal ko'rinishi ochiladi. Shiftga o'yilgan toshdan yasalgan "taxtalar" dan, ilgari yog'och inshootlarda mavjud bo'lgan to'sinlarga taqlid qilingan holda, bu g'orning mashhur nomi - "Sutar Jopadi" - "Dadgorlar ustaxonasi" dan olingan. Zalning eng chekkasida Budda va'da qilingan stupa, markaziy ibodat joyini tashkil etuvchi guruh oldida taxtda o'tiradi.

1876 yilda uning ilgari yashiringan er osti qavati topilganiga qaramay, 11-g'or hali ham "Dho Tal" yoki "ikki qavatli" g'or deb ataladi. Uning yuqori qavati Buddaning ziyoratgohi joylashgan uzun, ustunli majlislar zali bo'lib, uning orqa devoridagi Durga va fil boshli Shiva o'g'li Ganesha tasvirlari g'orning Hindlar tomonidan tashlab ketilganidan keyin hind ibodatxonasiga aylantirilganligini ko'rsatadi. Buddistlar.

Qo'shni 12 g'or - "Tin Tal" yoki "uch qavatli" - yana bir uch qavatli vixara, kirish joyi katta ochiq hovlidan o'tadi. Yana bir bor asosiy diqqatga sazovor joylar yuqori qavatda joylashgan bo'lib, u bir vaqtlar o'qitish va meditatsiya uchun ishlatilgan. Zalning oxiridagi qurbongoh xonasining yon tomonlarida, uning devorlari bo'ylab beshta katta bodxisattva figuralari joylashgan bo'lib, beshta Buddaning haykallari joylashgan bo'lib, ularning har birida Ustozning avvalgi mujassamlanishi tasvirlangan. Chapdagi raqamlar chuqur meditatsiya holatida, o'ngda esa yana "Ming Buddaning mo''jizasi" pozitsiyasida ko'rsatilgan.

Elloraning o'n etti hind g'orlari ulug'vor Kaylash ibodatxonasi joylashgan qoya o'rtasida to'planadi. Dekkandagi Brahminlar uyg'onishining boshida, nisbatan barqarorlik davrida o'yilgan g'or ibodatxonalari o'zlarining buddist o'tmishdoshlarida etishmayotgan hayot tuyg'usiga to'la. Budda va bodxisatvalarning yuzlarida yumshoq ifodaga ega katta ko'zli odamlar endi yo'q. Buning o'rniga, hindlarning dinamik manzaralarini aks ettiruvchi ulkan barelyeflar devorlarga chizilgan. Ularning aksariyati halokat va qayta tug'ilish xudosi (va majmuaning barcha hind g'orlarining asosiy xudosi) Shiva nomi bilan bog'liq, garchi siz koinotning qo'riqchisi Vishnu va uning ko'plab tasvirlarini topasiz. ko'plab mujassamlar.

Xuddi shu suratlar qayta-qayta takrorlanib, Elloraning hunarmandlariga asrlar davomida o'z texnikasini mukammallashtirish uchun ajoyib imkoniyatni beradi va bu Kailash ibodatxonasida (16-g'or) yakunlanadi. Alohida tasvirlangan ma'bad Ellorada bo'lganingizda ko'rish kerak bo'lgan diqqatga sazovor joydir. Biroq, avval hind g'orlarini o'rganib chiqib, uning go'zal haykalini yaxshiroq tushunishingiz mumkin. Agar sizda juda ko'p vaqt bo'lmasa, unda esda tutingki, to'g'ridan-to'g'ri janubda joylashgan 14 va 15 raqamlari guruhda eng qiziqarli.

14-g'or

7-asr boshlaridan boshlab, erta davrning so'nggi g'orlaridan biri, 14-g'or, hindu ibodatxonasiga aylantirilgan buddist vixara edi. Uning rejasi 8-g'orga o'xshaydi, qurbongoh xonasi orqa devordan ajratilgan va aylana yo'lak bilan o'ralgan. Muqaddasgohga kiraverishda daryo ma'budalarining ikkita haykalchalari - Ganga va Yamuna qo'riqlanadi, orqada va o'ngda yettita tug'ish ma'budasi "Sapta Matrika" semiz chaqaloqlarni tizzalariga tebranadi. Shivaning o'g'li - fil boshli Ganesha - ularning o'ng tomonida o'lim ma'budalari Kala va Kalining ikkita dahshatli tasviri yonida o'tiradi. Go'zal frizlar g'orning uzun devorlarini bezatadi. Old tomondan boshlab, chapdagi frizlarda (mehrobga qaraganida) Durga bufalo iblis Mahishani o'ldirgani tasvirlangan; Lotus taxtida boylik ma’budasi Lakshmi o‘tirar, fil xizmatkorlari esa uning ustiga tanasidan suv quyib berishadi; Vishnu cho'chqa Varaxa qiyofasida, er ma'budasi Prithvini toshqindan qutqardi; va nihoyat Vishnu xotinlari bilan. Qarama-qarshi devordagi panellar faqat Shivaga bag'ishlangan. Oldindan ikkinchisi uning rafiqasi Parvati bilan zar o'ynayotganini ko'rsatadi; keyin u Nataraja qiyofasida Koinotning yaratilishi raqsini raqsga tushiradi; va to'rtinchi frizda u jin Ravananing uni va uning xotinini erdagi uylaridan - Kaylash tog'idan uloqtirishga bo'lgan behuda urinishlariga befarqlik bilan qaraydi.

15-g'or

Qo'shni g'orga o'xshab, uzun zinapoya olib boradigan ikki qavatli 15-g'or buddist vixarasi sifatida o'z faoliyatini boshlagan, ammo hindular tomonidan ishg'ol qilingan va Shiva ziyoratgohiga aylangan. Siz unchalik qiziq bo'lmagan birinchi qavatni o'tkazib yuborishingiz va darhol yuqoriga ko'tarilishingiz mumkin, u erda Elloraning eng ulug'vor haykalining bir nechta namunalari mavjud. G'orning nomi - "Das Avatara" ("O'n avatar") - o'ng devor bo'ylab bir qator panellardan kelib chiqqan bo'lib, ular o'nta mujassamlanishning beshtasini - avatar - Vishnuni ifodalaydi. Kirish eshigiga eng yaqin panelda Vishnu o'zining arslon-odam - Narasimhaning to'rtinchi suratida ko'rsatilgan, u jinni yo'q qilish uchun olgan, uni "na odam, na hayvon o'ldirishi mumkin emas, na kechayu kunduz, na saroy ichida, na saroyda. tashqarida" (Vishnu uni mag'lub etdi, tongda saroy ostonasida yashirindi). O'lim oldidan o'ziga ishongan va xotirjam bo'lgan jinning yuzidagi xotirjam ifodaga e'tibor bering, chunki u Xudo tomonidan o'ldirilganda najot topishini biladi. Kirish eshigidan ikkinchi soniyadagi frizda Guardian cheksizlikning kosmik iloni Anandaning halqalariga suyangan holda uxlab yotgan “Ibtidoiy xayolparast” timsolida tasvirlangan. Uning kindigidan nilufar gulining niholi o‘sib chiqmoqchi, undan Brahma chiqib, dunyo yaratilishini boshlaydi.

Vestibyulning o'ng tomonidagi chuqurchaga o'yilgan panelda Shiva lingamdan chiqayotgani tasvirlangan. Uning raqiblari - Brahma va Vishnu, bu mintaqada shaivizmning ustunligini anglatuvchi kamsituvchi va iltijo bilan uning ko'rinishi oldida turishadi. Va nihoyat, xonaning chap devorining o'rtasida, ma'badga qaragan holda, g'orning eng nafis haykali Shiva raqs pozasida muzlatilgan Nataraja shaklida tasvirlangan.

17 dan 29 gacha bo'lgan g'orlar

Kailash shimolidagi tog' yonbag'rida joylashgan hind g'orlaridan faqat uchtasi o'rganishga arziydi. 21-g'or - Ramesvara - VI asr oxirida yaratilgan. Elloradagi eng qadimiy hind g‘ori bo‘lib, unda hayratlanarli darajada bajarilgan bir nechta haykaltaroshlik buyumlari, jumladan, ayvonning yon tomonlarida bir juft chiroyli daryo ma’budalari, ikkita ajoyib darvozabon haykallari va balkon devorlarini bezab turgan bir nechta shahvoniy mithunalar joylashgan. Shiva va Parvati tasvirlangan ajoyib panelga ham e'tibor bering. 25-g'orda, uzoqroqda, Quyosh xudosining hayratlanarli surati - aravasini tong tomon haydab kelayotgan Surya bor.

Bu yerdan so‘qmoq yana ikkita g‘orning yonidan o‘tadi, so‘ngra to‘satdan tik qoya yuzasi bo‘ylab uning etagiga tushadi, u yerda kichik daryo darasi bor. Mavsumiy daryoni sharshara bilan kesib o'tib, yo'l yoriqning narigi tomoniga ko'tarilib, 29-g'orga - "Dhumar Lena" ga olib boradi. Bu 6-asrning oxiriga to'g'ri keladi. g'or Mumbay portidagi Elephanta g'origa o'xshash xoch ko'rinishidagi g'ayrioddiy zamin rejasi bilan ajralib turadi. Uning uchta zinapoyasi juft sherlar tomonidan qo'riqlanadi va ichidagi devorlar ulkan frizlar bilan bezatilgan. Kirishning chap tomonida Shiva jin Andxakani teshadi; qo'shni panelda ko'p qurolli Ravananing uni va Parvatini Kailash tog'ining tepasidan silkitishga urinishlarini aks ettiradi (yomon jinni masxara qilayotgan semiz yonoqli mitti e'tibor bering). Janub tomonida Shiva Parvati uloqtirishga tayyorgarlik ko'rayotganda uning qo'lidan ushlab masxara qilgan zar sahnasi tasvirlangan.

Kailash ibodatxonasi (16-g'or)

16-g'or, ulkan Kaylash ibodatxonasi (har kuni 6:00 dan 18:00 gacha; 5 rupiy) Elloraning eng yaxshi asaridir. Bunday holda, "g'or" atamasi xato bo'lib chiqadi. Garchi ma'bad, barcha g'orlar singari, qattiq toshga o'yilgan bo'lsa-da, u er yuzidagi odatiy tuzilmalarga - Janubiy Hindistondagi Pattadakal va Kanchipuramda, keyin qurilgan. Ushbu monolit Rashtrakuta hukmdori Krishna I (756 - 773) tomonidan o'ylab topilgan deb ishoniladi. Biroq, yuz yil o'tdi va to'rt avlod shohlar, me'morlar va hunarmandlar o'zgardi, toki bu loyiha tugaydi. Majmuaning shimoliy qoyasi bo'ylab cho'zilgan bosh minora ustidagi maydonchaga ko'tarilib, nega buni tushunasiz.

Faqatgina strukturaning o'lchami hayratlanarli. Ish tepalikning tepasida uchta chuqur xandaq qazishdan boshlandi, ular suvga namlangan va tor yoriqlarga solingan, bazaltni kengaytirib, maydalab yuborgan terimlar, ketmonlar va yog'och bo'laklari yordamida. Dag'al toshning ulkan bo'lagi shunday ajratilganda, qirol haykaltaroshlari ishlay boshladilar. Hisob-kitoblarga ko'ra, tog' yonbag'iridan jami chorak million tonna vayronalar va parchalar kesib tashlangan, uni improvizatsiya qilish yoki xato qilish mumkin emas edi. Ma'bad Himolaydagi Shiva va Parvati uyining ulkan nusxasi sifatida yaratilgan - piramidali Kailash tog'i (Kailash) - osmon va er o'rtasidagi "ilohiy o'q" deb ataladigan Tibet cho'qqisi. Bugungi kunda ma'badga qorli tog' ko'rinishini bergan oq ohak gipsining deyarli barcha qalin qatlami tushib ketgan va kulrang-jigarrang toshning ehtiyotkorlik bilan ishlangan yuzalarini ochib bergan. Minoraning orqa tomonidagi bu qirralar asrlar davomida eroziyaga duchor bo'lgan va xiralashgan va xiralashgan, go'yo ulkan haykal Dekkanning shafqatsiz jaziramasidan asta-sekin erib ketayotgandek.

Ma'badning asosiy kirish eshigi oddiy qirollikdan muqaddas shohlikka o'tishni chegaralash uchun mo'ljallangan baland toshli qismdan o'tadi. Kirish eshigini qo'riqlayotgan ikkita daryo ma'budasi Ganga va Yamuna o'rtasidan o'tib, siz o'zingizni asosiy old hovliga ochiladigan tor yo'lakda, Lakshmi - boylik ma'budasi - fillar tomonidan to'kilayotgani tasvirlangan panel qarshisida topasiz - bu sahna hindularga Gajalakshmi nomi bilan tanilgan. Odatga ko'ra, ziyoratchilar Kaylash tog'i atrofida soat yo'nalishi bo'yicha yurishlarini talab qiladi, shuning uchun chap tomondagi zinapoyadan pastga tushing va verandaning old qismidan eng yaqin burchakka yuring.

Kompleksning uchta asosiy qismi burchakdagi beton zinapoyaning tepasidan ko'rinadi. Birinchisi, qurbongoh oldida yotgan Shivaning transport vositasi - Nandi buyvolining haykali bilan kirish; keyingisi - asosiy yig'ilish xonasining murakkab bezatilgan, toshdan yasalgan devorlari yoki mandapa, dastlab strukturaning butun ichki qismini qoplagan rangli gipsning izlarini saqlab qolgan; va nihoyat, qisqa va qalin 29 metrli piramidal minora yoki shixara (yuqoridan eng yaxshi ko'rinadigan) bilan ma'badning o'zi. Ushbu uchta komponent o'nlab lotus yig'uvchi fillar tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan mos o'lchamdagi baland platformada joylashgan. Ma'badda muqaddas Shiva tog'ining ramzi bo'lishidan tashqari, ulkan arava ham tasvirlangan. Asosiy zalning chetidan chiqib turuvchi transeptlar uning g'ildiraklari, Nandi ziyoratgohi yoqasi va hovli oldidagi tanasi bo'lmagan ikkita haqiqiy o'lchamdagi fil (talonchi musulmonlar tomonidan buzilgan) shashka hayvonlari.

Ma'badning asosiy diqqatga sazovor joylari uning yon devorlari bilan cheklangan, ular ifodali haykaltaroshlik bilan qoplangan. Mandapa shimoliga olib boradigan zinapoyalar bo'ylab uzun panelda Mahabharata sahnalari yorqin tasvirlangan. Unda Krishna hayotidan ba'zi epizodlar, jumladan, pastki o'ng burchakda ko'rsatilgan, go'dak xudo yovuz amakisi uni o'ldirish uchun yuborgan hamshiraning zaharlangan ko'kragini so'rayotgani tasvirlangan. Krishna tirik qoldi, ammo zahar uning terisini o'ziga xos ko'k rangga bo'yadi. Agar siz ma'bad atrofida soat yo'nalishi bo'yicha qarashni davom ettirsangiz, ma'badning pastki qismlaridagi panellarning aksariyati Shivaga bag'ishlanganligini ko'rasiz. Mandapaning janubiy qismida, uning eng ko'zga ko'ringan qismidan o'yilgan chuqurchada siz odatda majmuadagi eng yaxshi haykal hisoblangan barelyefni topasiz. Unda Shiva va Parvati muqaddas tog'ning ichida qamalgan va hozirda o'z qamoqxonasi devorlarini ko'p qo'llari bilan silkitayotgan ko'p boshli iblis Ravana tomonidan qanday bezovtalanayotganini ko'rsatadi. Shiva bosh barmog'ining harakati bilan zilzilani tinchlantirish orqali o'z ustunligini tasdiqlamoqchi. Parvati esa tirsagiga suyanib beparvolik bilan uni kuzatadi, cho‘rilaridan biri vahima ichida qochib ketadi.

Shu nuqtada, kichik aylanma yo'lni o'tkazing va hovlining pastki (janubiy-g'arbiy) burchagidagi zinapoyadan yetti ona ma'buda, Sapta Matrika va ularning dahshatli hamrohlari Kala va Kali tasvirlangan ajoyib frizli "Qurbonlar zali"ga chiqing. (murdalar tog'lari bilan ifodalangan) yoki to'g'ridan-to'g'ri asosiy yig'ilish xonasining zinalaridan yuqoriga qarab, ajoyib Ramayana frizining baquvvat jang sahnalaridan o'tib, qurbongoh xonasiga kiring. O'n olti ustunli yig'ilish xonasi ma'yus yarim yorug'lik bilan qoplangan bo'lib, u ibodat qiluvchilarning e'tiborini ichida xudo borligiga qaratish uchun mo'ljallangan. Ko'chma elektr chirog'i yordamida Choukidar shiftdagi rasmning parchalarini yoritadi, bu erda Shiva Nataraja qiyofasida Koinotning tug'ilishi raqsini, shuningdek, ko'plab erotik juftlik mithunlarni ijro etadi. Ma'badning o'zi endi ishlaydigan qurbongoh emas, garchi u hali ham Shiva reproduktiv energiyasining ikki tomonlama jihatini ifodalovchi yoni poydevoriga o'rnatilgan katta tosh lingamni o'z ichiga oladi.

Shuncha yillardan keyin sayyoramizning madaniy-tarixiy va me’moriy merosi zaminimizda mangu muhrlanib qolgani e’tiborlidir. Va ulardan biri Elloraning g'orlari. Ellora gʻorlari va ibodatxonalari insoniyatning jahon merosi boʻlgan yodgorlik sifatida YUNESKO roʻyxatiga kiritilgan.

Meni qiziqtirgan savollardan biri bu: albatta bu yerda ko'p odamlar yashagan yoki kelgan. Va bu erda suv quvurlari qanday tartibga solingan? Ha, hech bo'lmaganda o'sha kanalizatsiya topalari. - Qanday qilib? Bu oddiy narsa bo'lib tuyuladi, lekin uni qandaydir tarzda tashkil qilish kerak!

Ma'badga virtual sayohat qilishni unutmang. Quyidagi rasmga bosing…